文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì)（精選21篇）
心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。語(yǔ)言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下面是小編幫大家整理的文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 1
最近我讀了《泰戈?duì)栐?shī)集》這本書，作者羅賓德拉納特·泰戈?duì)?1861年5月7日—1941年8月7日)是一位印度詩(shī)人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。
這本詩(shī)集最突出的一點(diǎn)，是編入了許多泰戈?duì)柕膰?guó)際主義和愛國(guó)主義的詩(shī)，這些詩(shī)顯示了泰戈?duì)柕淖顐ゴ笕嗣裣矏鄣囊幻�。�?shī)集分為《吉檀迦利》《園丁集》《新月集》《飛鳥集》四大主題。共收錄125篇詩(shī)和325句名言。
讀了《泰戈?duì)栐?shī)集》，仿佛帶我們走近泰戈?duì)�，他的精神是那般深邃，那般豐贍，又那么細(xì)膩，一章章詩(shī)篇，或小巧玲瓏，或燦爛輝宏。泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和世界給了世人許多智慧，許多啟迪。輕輕地翻，閑閑地逡巡。驀然間，便會(huì)有一篇篇地美文闖入你的眼簾。泰戈?duì)柕脑?shī)，沒有普希金的雄健壯闊，沒有海濕的甜蜜夢(mèng)幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的.詩(shī)是優(yōu)美的畫，無(wú)聲無(wú)息，水乳交融。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。作為詩(shī)人，同時(shí)又是小說(shuō)家、藝術(shù)家，社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)�。他的每一首�?shī)，都燃放著熾熱的精神火花照亮讀者的心。每一篇都觸動(dòng)著讀者的心坎，展現(xiàn)著人的道德。讓世俗世界中，這些奔波與功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以觸脫和凈化。“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈?duì)柕脑?shī)篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
讀完《泰戈?duì)栐?shī)選》，受益匪淺！
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 2
寒假閑暇時(shí)期，讀一本好書，是消遣時(shí)光的佳選擇。每個(gè)人都是不同的，自然對(duì)“好書”的定位也不同，而我心中的好書，叫做《親愛的安德烈》。
這本書是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子合著的。它是由“兩代共讀的36封家書”組成，簡(jiǎn)介上說(shuō)這本書與《孩子你慢慢來(lái)》《目送》，是這場(chǎng)堂“人生課”中的三本“作業(yè)”，這本書與同是龍應(yīng)臺(tái)著作的《野火集》的文字風(fēng)格截然不同，野火集的文字風(fēng)格是那種帶有抨擊性的，會(huì)給那些頹廢不堪的人當(dāng)頭一棒，讓人清醒。可是這部的文字，就是母親和兒子的交談，她的文字簡(jiǎn)樸又帶有感染力，相信這部書會(huì)走進(jìn)你我的心。
有很多人都羨慕龍應(yīng)臺(tái)家的`交流方式，畢竟這是很多家庭都無(wú)法辦到的。龍應(yīng)臺(tái)的大兒子安德烈，也就是這本書的作者之一，他在信里有“三分玩世不恭，兩分黑色幽默，五分的認(rèn)真;龍應(yīng)臺(tái)，她卻有八分的認(rèn)真，兩分的知性懷疑”。
其實(shí)我挺羨慕安德烈有龍應(yīng)臺(tái)這種母親，龍應(yīng)臺(tái)她十分想和安德烈交流，她說(shuō)她失去小孩子，沒關(guān)系，但她一定要認(rèn)識(shí)大學(xué)生安德烈。于是他們就用了三年的時(shí)間互相通信，他們以書信的方式走進(jìn)了彼此的生活，拉近了彼此的距離，看見了彼此的心。龍應(yīng)臺(tái)，認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人;安德烈，第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。
這本書的影響力十分之大。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，她看到這么多信件，她才知道，有多少父母和兒女同處一室，卻無(wú)話可談，他們深愛彼此，卻互不相識(shí)，他們向往接觸，卻又找不到橋梁，渴望表達(dá)，卻沒有語(yǔ)言。當(dāng)今這種現(xiàn)象實(shí)在多的多，著實(shí)讓人揪心。
我很慶幸遇見這本書，我也希望那些面臨同樣困境的家庭，通過這本書從中獲得有益啟示。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 3
《紅與黑》是司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊圖景，涉及了從法國(guó)外省到首都巴黎的許多方面的生活風(fēng)情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過教會(huì)、政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治下的法國(guó)的`斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。
小說(shuō)主人翁于連？索黑爾，是一個(gè)出身農(nóng)民家庭但博學(xué)多才的青年。這個(gè)出類拔萃的.青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時(shí)代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復(fù)辟時(shí)期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的法國(guó)，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過教會(huì)一途他才有希望躋身上流社會(huì)。
小說(shuō)題名《紅與黑》，紅即象征軍隊(duì)，黑即象征教會(huì)。于連開頭在維立葉爾市長(zhǎng)德？瑞那府上當(dāng)家庭教師，為了報(bào)復(fù)貴族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長(zhǎng)夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)，企圖以此達(dá)到發(fā)達(dá)的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德？拉？木爾候爵的秘書，同時(shí)勾搭上了候爵的瑪特兒。正準(zhǔn)備和瑪特兒結(jié)婚，實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(zhǎng)夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長(zhǎng)信，使于連的野心和夢(mèng)幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德？瑞那夫人，受到了嚴(yán)厲的審判，終于被送上了斷頭臺(tái)，從而結(jié)束自己短暫的一生。
一心希望擺脫貧賤地位報(bào)復(fù)上流社會(huì)蔑視的于連，是煞費(fèi)苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當(dāng)眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊！我不了解那時(shí)的生活背景，只知道于連為了爭(zhēng)名奪利做自己的黃粱美夢(mèng)而欺騙自己，帶著假面具來(lái)應(yīng)酬所有的人，如果我是他，我會(huì)很累。要自己時(shí)刻像電影里一樣去扮演一個(gè)和自己內(nèi)心世界異樣的角色，而且要讓自己無(wú)論何時(shí)何地都不出戲，沉浸在這個(gè)角色里是很難辦到的。俗話說(shuō)：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。
正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，于連最終的下場(chǎng)是可悲的，所以待人最好多一些真誠(chéng)少些虛偽。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 4
巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運(yùn)的實(shí)景，和一種叫做愛的幻象�？纯茨�！命運(yùn)是多么奇妙的東西，它讓一個(gè)少女美，她美得恍若天仙，它讓一個(gè)漢子丑，他便丑得怪無(wú)人樣。
愛斯美拉達(dá)，卡席莫多，兩個(gè)外表有著天壤之別的人，仿佛一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過命，她為他流過淚，因?yàn)槊\(yùn)的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因?yàn)槊\(yùn)的.無(wú)知，愛斯美拉達(dá)，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。
命運(yùn)不見得是悲慘的，但它一定是折磨人的。愛，它有近萬(wàn)種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛的光線可完全移于愛斯美拉達(dá)，一讀即知，愛斯美拉達(dá)所受著五個(gè)人的五種不同的愛。
羅朗塔樓隱修女，她的愛叫做恨，她越是恨被認(rèn)為是吉卜塞人的愛斯美拉達(dá)，就越表明她有多愛她，只是她做夢(mèng)也沒想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛斯美拉達(dá)。
詩(shī)人格蘭古瓦的愛叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩(shī)人都具的那顆單純的心;弗比斯的愛叫游戲，他是唯一一個(gè)她所鐘愛的人，然而卻是把愛情當(dāng)作一場(chǎng)電影的不正派者;卡席莫多的愛叫做遠(yuǎn)離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛護(hù)，給了愛斯美拉達(dá)感動(dòng)的借口;我所要強(qiáng)調(diào)的，是這個(gè)人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛，他寧愿讓愛死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛，他只懂得自己擁有，或別人失去。
愛，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛中幻化成一種語(yǔ)言，愛總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的，就叫做愛。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 5
讀完《魯濱遜漂流記》后，我的感觸頗深。這本書主要寫了魯濱遜很喜歡航海和冒險(xiǎn)，由于風(fēng)暴很大，船上的伙伴都失去了生命，只有魯濱遜被漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。他面對(duì)自己的境遇悲痛欲絕，后來(lái)魯濱遜找到了一個(gè)有水源、可以防野獸的地方搭建了一個(gè)帳篷，在這個(gè)島上他遇到了許多困難甚至疾病，可是他都克服了。他在島上一住就是二十八年，時(shí)時(shí)刻刻都有被野獸襲擊的危險(xiǎn)，沒有朋友、沒有足夠的食物，生活幾乎沒有希望，但魯濱遜創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡，他居然活了下來(lái)，應(yīng)該說(shuō)罹難的魯濱遜是憑借著堅(jiān)強(qiáng)的`意志和無(wú)比的智慧挺了過來(lái)。
魯濱遜給我的啟示是遇到挫折和失敗，不要灰心，只有不氣餒，才會(huì)成功。是啊，人的一生會(huì)有很多的挫折，面對(duì)挫折時(shí)，你只有兩條路：一條繼續(xù)前進(jìn)，另一條是后退，魯濱遜選擇了前者。
楚國(guó)名相諸葛亮便是一個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)意志也無(wú)限智慧的杰出軍事家，在司馬懿十幾萬(wàn)大軍來(lái)攻楚國(guó)城池的時(shí)候，面對(duì)只有幾百名軍士，救兵又無(wú)法及時(shí)趕到的情況下，諸葛亮并不是選擇退縮，他憑著過人的智慧巧使空城計(jì)，騙得司馬懿不感攻擊，只好撤退。諸葛亮只靠一己之力，就擊退了司馬懿是幾萬(wàn)大軍。
我相信在我們的學(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)強(qiáng)意志與無(wú)限智慧是至關(guān)重要的，兩者缺一不可，他們是成功的保證。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 6
不要以為文學(xué)作品只是成年人才能夠理解詮釋，其實(shí)只要方法得當(dāng)，孩子也可以。我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知老先生就曾經(jīng)說(shuō)過：“教人要從小做起，幼兒如幼苗。必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)”。
在這里老先生的培養(yǎng)得宜，我們所采用的方法就是將文學(xué)作品融進(jìn)孩子的德育教學(xué)中，一番精心的培養(yǎng)，我們有了驚喜的教育心得體會(huì)。
根據(jù)相關(guān)資料研究表明，幼兒在不同的年齡時(shí)期對(duì)文學(xué)作品的需求也是不同的。通常2-4歲時(shí)候，孩子的心里充滿了幻想，因而這階段屬于搖籃童話期，而到了4-6歲的時(shí)候，就轉(zhuǎn)變成了以自我為中心時(shí)期，希望得到 別人的信賴和尊重，而此刻傳說(shuō)故事特別適合他們的口味。根據(jù)這些原因我們便有針對(duì)性的'選擇相應(yīng)的文學(xué)作品，將它和孩子的思想品德活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不久孩子們就將這些文學(xué)作品所傳遞出的真誠(chéng)、善良、勇敢等品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為自身的一種品質(zhì)。
舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子《大衛(wèi)不可以》就是一本適合4-6歲孩子學(xué)習(xí)的作品 。我們將這個(gè)作品教育活動(dòng)設(shè)計(jì)成三個(gè)方面，一個(gè)是從形象上講解，另外兩個(gè)就是從人物感情和事件猜測(cè)后果方面開始，每一個(gè)環(huán)節(jié)孩子們都學(xué)到了他們認(rèn)可的知識(shí)。
其實(shí)像這樣的案例還有很多，文學(xué)作品在培養(yǎng)孩子德育方面起到了不小的作用，不僅作為教師的我們有驚喜的教育心得體會(huì)，作為家長(zhǎng)，他們更感受到了孩子的點(diǎn)滴變化，如今很多家長(zhǎng)也自覺得在家為孩子選擇相應(yīng)的文學(xué)作品呢。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 7
前世的鄉(xiāng)愁，這是三毛奔赴撒哈拉的理由。而我，少見這種愁感出現(xiàn)在這本書中。
聽聞三毛這名字，腦中首先浮現(xiàn)的是動(dòng)畫片《三毛流浪記》的三毛形象，而后才遲鈍地去接觸這現(xiàn)實(shí)中的作家三毛。
動(dòng)畫片的那三根毛發(fā)給人一種漂泊無(wú)依、心地卻善良的純粹之感。同樣，作家三毛十分純粹，感覺就像七八歲的小女孩，一種歡脫奔瀉到底。對(duì)，就是歡脫這個(gè)現(xiàn)代化的詞匯，完完全全就是三毛的感覺。不知是由于歡樂而產(chǎn)生的.自由感，還是因自由而歡樂？倒像只錦鯉，小巧純色的那種，任性游。
“哇，指甲油補(bǔ)人牙齒！他嚇得全部頭發(fā)刷一下完全豎起來(lái)，像漫畫里的人物一樣好看極了。我看他如此，一面笑一面跑到安全地帶，等他想起來(lái)要追時(shí)，這個(gè)巫醫(yī)已經(jīng)逃之夭夭了。”短短的一段文字，感覺就好像是度過了愉快一天的小女孩順手記下的日子，沒有太多的矯飾或硬生生扯進(jìn)成熟的孤獨(dú)感，文縐縐的華美詞藻更是少見。
我很羨慕三毛，但沒有敬仰之情。我閱讀她的作品就好像閱讀鄰家女孩的快樂事跡，沒有高高在上的教誨和難以理解的文字。她很歡脫，很快活，在所愛的土地上做各種各樣的事，與各樣的人們來(lái)往。她的幸福和自由是可以傳閱的，而不是讓人費(fèi)盡心思去設(shè)身處地。
三毛的鄉(xiāng)愁來(lái)自于沙漠而不是海灘。同是夏天，人聲鼎沸的陽(yáng)光沙灘未必比寂寥的沙漠涼快。沙漠是個(gè)小自閉，三毛卻熱鬧個(gè)不停，沙漠會(huì)微笑，而不是手舞足蹈。沙漠性偏冷，有種獨(dú)特的神秘感。三毛和沙漠是朋友，三毛也是沙漠。
沙漠并非一種一成不變的事物，她是有生命的，她和三毛一樣曾經(jīng)叛逆卻依舊單純。其實(shí)她很喧鬧，仿佛從不落寞。沙漠應(yīng)是輕盈的，風(fēng)一吹便能飛起來(lái)，掛在樹梢上等下一陣風(fēng)。沙漠也很不羈。
三毛如此，人人如此。只是有些人承受風(fēng)沙太厲，傷了筋骨，害怕起風(fēng)來(lái)。有些人被樹枝牢牢地掛住了。有些人，變成了綠洲，變成了風(fēng)沙。世界便如此存在了。畢竟，流沙是少數(shù)，晶瑩純粹，化為近在咫尺的虛渺的銀河。所以啊，沙漠和星星很美，卻只有沙灘更擠滿了人，也不乏獨(dú)有的椰汁香甜。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 8
其實(shí)故事很短，但我看了很久。其實(shí)這樣已經(jīng)說(shuō)不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個(gè)理由更博罷了。
既然是以這個(gè)理由，又要忍不住嘰嘰喳喳幾聲�？赐赀@本書，我就產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的要去旅游的欲望。當(dāng)然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西藏，因?yàn)樗衩?我想去內(nèi)蒙，因?yàn)橛写蟛菰驗(yàn)橛懈叱?我想去北京，因?yàn)槿?nèi)蒙要路過的嘛，因?yàn)楸淼茉谀抢镒x書，有導(dǎo)游了額;我想去廈門，因?yàn)槎颊f(shuō)鼓浪島很美;我想去云南，因?yàn)樗募救绱�，風(fēng)景如畫�？磥�(lái)我真的很想去很多地方，但是沒有一個(gè)地方是現(xiàn)在能去得成的。
三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個(gè)藝術(shù)館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)故事。這不禁讓我覺得一個(gè)人的生活態(tài)度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)生活中點(diǎn)滴的美，我們的`心中才會(huì)有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對(duì)生活的那種態(tài)度，還有她生活的狀態(tài)，我覺得她很幸福。
這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時(shí)候到處去走一走，看一看，尤其是大學(xué)這剩下來(lái)的兩年，我不能到兩年后的今天發(fā)現(xiàn)自己一事無(wú)成，不想自己錯(cuò)過看看這個(gè)大千世界最好的.機(jī)會(huì)。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來(lái)的時(shí)候記得我們?cè)?jīng)走過一樣的路，分享過最美麗的風(fēng)景。我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠(yuǎn)，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們?cè)诤魝愗悹柎蟛菰虚g，感受著真實(shí)的“風(fēng)吹草低見牛羊”，我想象著我們登長(zhǎng)城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續(xù)想象，想象異域風(fēng)情，想象海闊天高。
記起來(lái)要把自己拉回現(xiàn)實(shí)。為了這些夢(mèng)啊想的，我還是奮斗去吧！
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 9
一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，在84天一無(wú)所獲后，決定獨(dú)自一人去遠(yuǎn)海捕魚。功夫不負(fù)有心人，他釣到了一條比船還長(zhǎng)兩英尺的大馬林魚。這條魚力大無(wú)比，拖著小船漂流了兩天兩夜。老人經(jīng)歷了前所未有的考驗(yàn)，終于將魚刺死，拴在船頭。然而歸途中卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃得只剩下一副光禿禿的骨架。老人只得空手歸航�！独先伺c海》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也很簡(jiǎn)單，但它用獨(dú)有的那種回歸自然的質(zhì)樸、天高海闊的深遠(yuǎn)，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代讀者。
又想起文中老人的話“一個(gè)人不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他�！彪m然老人辛辛苦苦捕到的魚被鯊魚吃得只剩了骨頭架子，但他戰(zhàn)勝了大馬林魚和許多鯊魚，體現(xiàn)了人類面對(duì)艱險(xiǎn)無(wú)所畏懼的高貴品質(zhì)，面對(duì)失敗有著“優(yōu)雅的風(fēng)度”，他贏得了生命的價(jià)值和人格的尊嚴(yán)，是個(gè)了不起的勝利者。
人類的極限，無(wú)人知曉。當(dāng)一個(gè)人努力戰(zhàn)勝自己的缺陷而不是屈從它的'時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的魚還是一副骨架，都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋�(gè)人生命的價(jià)值已在與那馬林魚的搏斗的過程中充分體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎？
作為一個(gè)強(qiáng)者，就不應(yīng)該因?yàn)槭《帘^，就不應(yīng)該因?yàn)榫趩识Ｖ棺非螅?/p>
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 10
《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說(shuō)之父”丹尼爾·笛福晚年時(shí)代創(chuàng)作的一部小說(shuō)。他塑造的魯濱遜是一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，一個(gè)理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、智慧和熱愛勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者的所應(yīng)有的`實(shí)干精神，宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。作者用生趣逼真的�?xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。
拜讀這部小說(shuō)后，我不僅對(duì)作者獨(dú)特的寫作手法和豐富的想象力大為贊嘆，更對(duì)魯濱遜這一人物在坎坷經(jīng)歷中表現(xiàn)出的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格欽佩至極。我深刻體會(huì)到，魯濱遜有如此豐富多彩的經(jīng)歷，與他的實(shí)干精神和堅(jiān)強(qiáng)性格是分不開的。而我正是缺乏這種精神和品格。我早已習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。像溫室里的.花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，沒愛過生活的磨勵(lì)，根本無(wú)法體會(huì)到幸福生活來(lái)之不易。成天安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，只會(huì)空談理想，缺乏認(rèn)真扎實(shí)的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我常遇到一些困難，但這點(diǎn)困難與魯濱遜獨(dú)自生活在荒島上遇到的艱難險(xiǎn)阻相比，是微不足道的。他能用雙手創(chuàng)造奇跡，我為什么不能鼓起勇敢戰(zhàn)勝困難呢？讀過樣一個(gè)富有冒險(xiǎn)精神的英雄的傳奇生涯后，我深深的被一個(gè)英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈的靈魂震撼著。那么從現(xiàn)在起，我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，以積極向上的心態(tài)面對(duì)美好生活。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 11
泰戈?duì)枺_實(shí)是個(gè)不可捉摸的詩(shī)人，時(shí)而在林間靜聽，時(shí)而又在山谷歌唱，時(shí)而在天空嬉戲群鳥，時(shí)而又潛藏海底，無(wú)蹤無(wú)影。不變的是他始終不會(huì)吝嗇手中那桿筆，把所有觸動(dòng)心靈的見聞，都譜成優(yōu)美的詩(shī)。我最愛的是那首《飛鳥與魚》。
“世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天上，一個(gè)卻深潛海底�！濒~和飛鳥是兩個(gè)不同世界的生靈，幾乎沒有距離可言，但泰戈?duì)枀s把他們寫在一句詩(shī)中，他們被賦予了復(fù)雜的感情，只有彼此有情，才有資格評(píng)論距離。這魚與飛鳥之間的情感，會(huì)是什么呢？我們只能無(wú)盡的猜測(cè)罷了。
多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這是首愛情詩(shī)，有美麗的誓言，有浪漫的韻律。我卻認(rèn)為，它是人生百態(tài)的概括和升華。
其中蘊(yùn)涵著濃濃的親情，就像“樹與樹的距離”，明明是同根生長(zhǎng)的兄弟，卻無(wú)法相互扶持，相互依偎，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著，眼中不知是祝福還是忌妒。有些甚至拳腳相向，全然不顧兄弟之間那份感情，或許在他們眼中早已沒有了血緣，沒有了兄長(zhǎng)，沒有了手足情。試問到底是什么把這些人情都充淡了？是膚淺的東西，還是膚淺的心？
當(dāng)然，詩(shī)中也有友情，就像“星星的'軌跡”。不過這友情仿佛被擱淺了，原本是兩顆相互知心的星星，卻沒有“交匯的軌跡”，星星之間的輝映，在“短瞬間無(wú)處尋覓”。是啊，茫茫人海中，尋覓一個(gè)知己確實(shí)是無(wú)從尋起，就只能服從緣分了。但在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中，又有誰(shuí)能一眼識(shí)別真緣分呢？往往這是使人們迷茫和無(wú)助的原因。
愛情是詩(shī)中永恒的話題，它是膽最深刻的一種情感。它的神圣讓人不敢冒犯，它的距離也難以觸碰�！跋肽阃磸匦钠ⅲ瑓s只能深埋心底”的那份悲哀與痛楚，“愛到癡迷，卻不能說(shuō)我愛你”的那份無(wú)助與凄涼，這些我雖無(wú)法感受到，但從那歇斯底里的呼喊聲中，我看到了真摯不渝的愛情，那距離就變得微不足道了。
一首《飛鳥與魚》，一曲悲歡離合，要問最遠(yuǎn)的距離是什么，我說(shuō)，只要有情，就沒有距離。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 12
喜歡泰戈?duì)柕脑?shī)，除去塵世的浮華與喧囂，沒有半點(diǎn)雜質(zhì)，單純地如同嬰兒，又如雨后的天與空氣，清新、自然。
飛鳥、夏花、落葉、日月星辰……它們?cè)谔└隊(duì)柕脑?shī)中演繹著另一種精彩。綠葉的生死，是旋風(fēng)的飛轉(zhuǎn);荷葉上滾動(dòng)的晶瑩小露珠，而湖水則是荷下的大露珠;箭離弦時(shí)獲得了自由，也促成了弓的自由;樹木的根是地下的枝，而枝則是空中的跟……在泰戈?duì)柟P下，萬(wàn)物化為一體，他一直堅(jiān)信“宇宙和個(gè)人的靈魂中有一大調(diào)和”。品完詩(shī)后，才曉此“調(diào)和”所謂“愛”。
沒有了愛，道路再熙攘，也只有落寞;世界再多彩，也只是空白。
“烏云被光明親吻，便成了天上的花�！�
“綠葉戀愛時(shí)便成了花朵，花兒仰慕時(shí)便成了果實(shí)�！�
為著這些，泰戈?duì)柵Φ貝圻@個(gè)世界。當(dāng)面對(duì)黑暗政治和殖民野心，他看見了下層社會(huì)人們生活的.艱難，他看到祖國(guó)人民正在任人宰割，他心痛，他無(wú)奈，于是寫下小說(shuō)《沉船》。并不只是為了勸善禁惡，更是宣揚(yáng)一種以道德、以博愛救世的思想。泰戈?duì)柌⒉怀翜S，他要用自己的文字，向人們帶去希望�！叭绻阋蚴チ颂�(yáng)而流淚，那么你也將失去群星了”。愛是真理，而真理是不怕失敗的，愛可以改變一切。
相比于泰戈?duì)柖�，偉大的畫家梵高也同樣深愛著世界，�?duì)世界抱著極大地?zé)崆榕c希望。但當(dāng)世界一次次令他失望，當(dāng)他得不到別人的理解時(shí)，他選擇了自 殺。而泰戈?duì)栆采類壑澜�，但他的愛是一種包容，一種忍耐。幸福，他高興地接受;痛苦，他從容地對(duì)待。他選擇了永遠(yuǎn)微笑地面對(duì)世界，不因?yàn)樵?jīng)的光明，而拒絕現(xiàn)在的黑暗;不因?yàn)槭篱g黑暗，而拒絕微笑。病痛死亡，一次次奪不走的是愛。滄海桑田，永遠(yuǎn)改變不了的是愛的詮釋。也正因?yàn)檫@樣，泰戈?duì)柌拍芤砸环N承載萬(wàn)愛的心面對(duì)一切痛楚。
用愛點(diǎn)亮人生，用愛溫暖人生。讓愛照亮人生的征途，縱使會(huì)有無(wú)邊的黑暗，當(dāng)寂寞襲來(lái)時(shí)，我會(huì)用愛踏浪孤獨(dú)，沖破黑暗，駛向?qū)儆谖业谋税丁?/p>
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 13
是在高三最忙碌的那段時(shí)光里買下了這本《泰戈?duì)栐?shī)集》，一開始只是因?yàn)閷?duì)那句“世界以痛吻我，而我報(bào)之以歌”而喜歡上寫下這句話的作者，所以便在看到這本書的一剎那想要擁有它，想要去進(jìn)一步了解泰戈?duì)柲莻�(gè)偉大而又智慧的人，但由于時(shí)間限制而一度擱置，所幸又在此時(shí)重拾。
閑時(shí)翻開書頁(yè)，細(xì)細(xì)地去品讀每一個(gè)字眼，那么平淡，卻又在平淡上鐫刻下永恒的思索。我一句句地咀嚼，在暗暗嘆服的同時(shí)，又不禁闔目想象又是怎樣的風(fēng)陽(yáng)或者雪雨里，他在何等的心潮涌動(dòng)中寫下這些美麗的詞眼，并賦之以生命。
他說(shuō)：“這寡獨(dú)的黃昏，幕著霧與雨，我在我的心的孤寂里，感覺到他在嘆息。”他在孤寂著什么？是在文字的世界里無(wú)人與之為伴嗎？是在為自己的心的不被理解而傷嘆嗎？世界依舊是那般喧囂，也許在他的眼里，這種喧囂正在可笑的嘲諷著世界的永恒的寧?kù)o吧！
他說(shuō)："陰郁的黃昏，風(fēng)無(wú)休止地吹著。我看著搖曳的樹枝，想念萬(wàn)物的偉大�！胺路鹪谔└�?duì)柕难壑校偰軌虼┻^那些浮華，看到自然與萬(wàn)物不曾自夸的一切。譬如大地為感謝天空而回報(bào)的滿目繁花，亦或是夜幕謙恭地為白晝讓路，不言自己的惠贈(zèng)。他就這樣看著，并贊頌著這不言的萬(wàn)物的謙遜與偉大，正如他看著那些自詡不凡的眾人。
他說(shuō)：”我像這夜間之路，在寂靜里聆聽著世界的記憶的足音！“他的一生正如他所言的那樣，靜靜地聽著世界的'足音，聽到了那些暗藏于夜幕下的晦音。他在這些聲音里羞愧，因著所有世人的心而羞愧。在他聽到人們哀求榮譽(yù)時(shí)的渴望時(shí)，在他聽到劍鋒沉默著而劍鞘卻為自己的遲鈍而自得時(shí)，在他聽到真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠流過時(shí)，他始終在羞愧著，可是早已被蒙上雙眼的人們卻看不到他藏在文字中的羞于宣之于口的羞愧。
他說(shuō)：”生如夏花般絢麗，死如秋葉之靜美“。他的生夏花又何能相比？那是”印度的太陽(yáng)“才可比擬的存在，他偉大的心閃爍出東方的朝陽(yáng)般的光芒，為那個(gè)時(shí)代，用無(wú)聲的文字劈開夜的糾纏，將黎明帶來(lái)驅(qū)散陰暗。他留下這不朽的文字，告訴碌碌的世人，世界不會(huì)流逝，只因死亡并不是一個(gè)罅隙。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 14
通俗文學(xué)無(wú)非是一些情感小說(shuō)、冒險(xiǎn)小說(shuō)、偵探小說(shuō)等，另外就是科幻小說(shuō)，除此之外國(guó)外還盛行魔幻小說(shuō)這一題材。這些對(duì)我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對(duì)我的影響很大，他憑借自己無(wú)與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時(shí)為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應(yīng)該融入對(duì)人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當(dāng)世很多作品都以其詼諧幽默的語(yǔ)言針砭時(shí)弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的'綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的文學(xué)寶庫(kù)，有無(wú)窮無(wú)盡的靈感來(lái)源，在同一文化背景下的人們更加易于接受。想象力與中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)合會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
然而，創(chuàng)作需要寫作人員具備一定的社會(huì)文化知識(shí)背景，才能有感而發(fā)、有話可說(shuō)、言之有物，才不會(huì)空洞、貧乏。因此，最擅長(zhǎng)的才是最適合自己的。于我而言，沒有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨(dú)特技藝的匠人，既沒有見過什么大場(chǎng)面，也沒有自己的一技之長(zhǎng)，甚至連想象力也不豐富，寫作無(wú)疑是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 15
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動(dòng)的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來(lái)說(shuō)明，這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國(guó)國(guó)學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來(lái)文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó)，只是到了近代我們才衰落。老師只說(shuō)了上半句，這沒說(shuō)的下半句我來(lái)說(shuō)好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說(shuō)被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭(zhēng)鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝?lái)文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來(lái)沒有想過自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡(jiǎn)單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。
我們不是沒有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國(guó)先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的.夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無(wú)所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無(wú)行，也經(jīng)歷過有行無(wú)知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來(lái)。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 16
寫小說(shuō)的如果沒有厚實(shí)的散文寫作基礎(chǔ)，那他是寫不好小說(shuō)的；即便小說(shuō)的故事不錯(cuò)，但語(yǔ)言不行，人物也立不起來(lái)，人物形象就不會(huì)鮮明生動(dòng)，就難以達(dá)到藝術(shù)的高度。
寫詩(shī)要有沖動(dòng)，深思熟慮反而寫不出好詩(shī)，寫詩(shī)的時(shí)候不必考慮什么技巧，不必在文字上刻意雕琢，那樣會(huì)弄巧成拙，越來(lái)越不像樣子，反而把詩(shī)寫壞了。寫詩(shī)的確需要心靈原始的那種沖動(dòng)，激情這種東西不是任何時(shí)候都來(lái)找你的，過了這個(gè)村沒有那個(gè)店，所以不要等，不要認(rèn)為自己的詩(shī)思還不那么成熟，等成熟就晚了，就捕捉不到生活中的詩(shī)意和寫詩(shī)的感覺了。
寫散文與寫詩(shī)不同，寫好散文一定要有生活的底子，生活的底子越厚實(shí)，生活的經(jīng)歷越豐富，散文的寫作范圍越廣闊，越有的可寫；詩(shī)歌的.寫作卻截然不同，不要求你有多么厚實(shí)的生活底子，生活經(jīng)歷還是越簡(jiǎn)單越好，越有利于寫詩(shī)，經(jīng)歷越豐富，思想越復(fù)雜的人反而不容易成為詩(shī)人，單純是成就一個(gè)詩(shī)人的基礎(chǔ)。詩(shī)人的頭腦要單純，心靈要純真，激情要火熱，太復(fù)雜的人成不了詩(shī)人，也寫不出詩(shī)來(lái)。
不要以為散文比詩(shī)好寫，其實(shí)散文是最難寫的了，寫詩(shī)是瞬間的沖動(dòng)，詩(shī)思在腦子里一閃而過，關(guān)鍵在于抓住靈感，不要讓靈感錯(cuò)過，錯(cuò)過了就難以找回，也就沒有感覺了，這種感覺是不可復(fù)制的，無(wú)法重復(fù)。寫一首詩(shī)并不費(fèi)需要花費(fèi)多少時(shí)間，往往是一蹴而就，甚至幾分鐘就可以寫好一首詩(shī)。但寫好一篇散文那是要有耐心的，也是最磨思想磨文字的，也是最能夠顯露作者的文字功力的。
一篇散文寫得究竟怎么樣，不在于文字的花哨，而在于語(yǔ)言的質(zhì)樸、自然，在于情感的真誠(chéng)、坦蕩，不矯揉造作，在于表達(dá)自己真實(shí)的情感，通過你的文字讓讀者走進(jìn)你的內(nèi)心深處，同你一起感動(dòng)。我想一篇散文能夠達(dá)到這樣的境界也該是一篇不錯(cuò)的散文了。
散文是能夠見識(shí)作者文字功底的一種文學(xué)體裁了，也是其他文學(xué)體裁：小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、隨筆雜文等的寫作基礎(chǔ)；如果連散文都寫不好，我看寫其他體裁的東西也未必能夠?qū)懙煤�，這是被實(shí)踐證明了的�？v觀現(xiàn)代文學(xué)大家，他們有不少都是寫散文的高手。像茅盾、巴金、老舍等，他們都有散文名篇面世。
寫小說(shuō)的如果沒有厚實(shí)的散文寫作基礎(chǔ)，那他是寫不好小說(shuō)的；即便小說(shuō)的故事不錯(cuò)，但語(yǔ)言不行，人物也立不起來(lái)，人物形象就不會(huì)鮮明生動(dòng)，就難以達(dá)到藝術(shù)的高度。現(xiàn)在寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的不少，特別是網(wǎng)絡(luò)上的很多小說(shuō)在語(yǔ)言上都不過關(guān)，很多作者文字水平很差，這就影響了原創(chuàng)小說(shuō)的質(zhì)量。其實(shí)很多長(zhǎng)篇小說(shuō)的質(zhì)量遠(yuǎn)不如散文的創(chuàng)作，真正在網(wǎng)絡(luò)上顯示作者創(chuàng)作實(shí)力和文學(xué)功底的不是寫小說(shuō)，而是寫散文的。這是事實(shí)。比如散文在線的不少作者就讓我們看到了這種令人欣喜的發(fā)展勢(shì)頭。所以當(dāng)代的散文創(chuàng)作還是很有發(fā)展前景的。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 17
每一個(gè)人的人生之路都各不相同，可謂滄桑歲月，淬瀝情懷。如似千山萬(wàn)嶺，奇峰異彩。大海江河，驚濤波瀾。田田綠野，耕耘萬(wàn)代。唯獨(dú)自己的心田，看似彈丸之地，卻連著宇宙的空間，無(wú)盡的思緒纏綿。追求夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，撇下繁花醉香的世界，執(zhí)著的懷揣信念，一路走向理想的艱難前沿。
當(dāng)我走在人生的最后階段，當(dāng)我?guī)缀跛型g的親朋好友都沉浸在含飴逗孫的樂園中時(shí)，我卻愛上了我從小就喜歡的文學(xué)。當(dāng)我終于下定決心拿起我的這枝禿筆時(shí)，我已是一個(gè)雙手顫抖的連一個(gè)字都不能寫的老嫗了。但夢(mèng)想在提升我的信心，科學(xué)在滋潤(rùn)著我的理念。我可以用鍵盤來(lái)輸入我想和天地萬(wàn)物之間的交流和情感！因?yàn)槲腋械�，人是萬(wàn)物之靈，實(shí)為天地之心。古代文學(xué)精英劉勰在“文心雕龍”中的精辟闡述，“惟人參之，性靈所鐘，是為三才”。
當(dāng)一個(gè)人被自己的夢(mèng)想所醉倒時(shí)，就會(huì)朝日不息的向著那條永無(wú)止境的地平線狂奔而去。在那迷人的天地?zé)o法吻合的空間中，唯獨(dú)你可以安躺在宇宙的懷抱，靜享著天地帶給你那美麗無(wú)比的春夏秋冬。你就可以用人類的那種無(wú)與倫比的靈性，寫出神奇的語(yǔ)言和奏出如似一切自然界中的雨聲擊磐，鳥鳴夏蟬之韻音。人類之間的情感交流，愛的語(yǔ)言如似琴瑟和弦，感天動(dòng)地的愛情傳說(shuō)，慈善救贖的真情所在，無(wú)不是激勵(lì)著人類文明進(jìn)步的典范。
但一切在實(shí)現(xiàn)自己理想的同時(shí)，對(duì)自己的所愛必須要有執(zhí)著的理念。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，沒有真才實(shí)學(xué)是難以做到的。世界上沒有一件事可以隨手而得，天上會(huì)掉餡餅？天方夜譚！唯獨(dú)燈下細(xì)讀前人的箴言，用心領(lǐng)會(huì)其精髓的道理要點(diǎn)，日積月累，可謂十年寒窗苦，收文獲益臻呀！
在你想要用文字來(lái)描述天玄地黃，天圓地方，日月星辰的`光芒時(shí)，你才會(huì)覺得自己的文才淺薄的去了。但又當(dāng)你用心領(lǐng)悟到一件事情的真諦時(shí)，你可以輕而易舉的寫下了你的感悟而沒有半點(diǎn)阻礙，這就是心的靈感，卓然而立。這也給自己在創(chuàng)作上留下了一條明灼的哲理，那就是劉勰的名言：“若妙識(shí)所難，其易也將至：忽以為易，其難也方來(lái)”。
在你能安靜的閱讀著先祖的文言和清幽雅趣的美麗詩(shī)詞時(shí)，你自然而然的會(huì)被他們的文采而醉倒，小樓容我靜，才思剛起帆�？芍^先人一步前，后人千步遠(yuǎn)，不讀古文詩(shī)，人生一世憾。
故此，在我一步一步走向生命最后的時(shí)光里，我仍如似在學(xué)的兒童，也一步一步的在追求著我的夢(mèng)想。又似執(zhí)鞭下的學(xué)兒，斟字酌句，如切如磋，如琢如磨。深會(huì)其義，留存心底。告誡自己，你沒有能力高屋建瓴，那就低首耕耘。你沒有能力跨度長(zhǎng)江大海，你就心懷小溪�；垩廴ベp識(shí)別人的奇文異彩，伏案斟酌自己的只語(yǔ)片言。
每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，也是我最愛看書的時(shí)候。窗外月光明瑞，腦海集思涌來(lái)，偶聞窸窣之聲，如似尊師傳言，求學(xué)必當(dāng)磨礪，方能受益匪淺！
這就是我在執(zhí)著追求夢(mèng)想的同時(shí)，也是我的創(chuàng)作心得和靈感！
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 18
當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外新聞媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的態(tài)勢(shì)下，新聞精品的創(chuàng)作成為各級(jí)媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、增強(qiáng)媒體競(jìng)爭(zhēng)力的新聞精品實(shí)施，從一定意義上說(shuō)，能否創(chuàng)作出新聞精品，將關(guān)系到整個(gè)精品發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。
從新聞精品的內(nèi)涵上看，新聞精品之所以稱得上精品，是指它具有比一般意義上的優(yōu)秀作品更為深沉厚重的特質(zhì)。它凝聚了時(shí)代精神，思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良，能夠給人以強(qiáng)烈的感染力和積極深遠(yuǎn)的影響力。黨的十四屆六中全會(huì)及其決議中提出的著名的四句話："以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，"可以視為新聞精品創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。新聞精品是為受眾而作。廣播電視報(bào)紙新聞要以精良的品質(zhì)吸引、感染群眾，并贏得高收聽（視）率和高滿意度，才能是精品，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一篇新聞是否是精品的重要標(biāo)準(zhǔn)。那種雖然經(jīng)過精雕細(xì)琢，但卻曲高和寡的"精品"，不是我們?cè)谛侣剬?shí)踐中所急切呼喚的新聞精品，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了受眾市場(chǎng)。
一、新聞精品的創(chuàng)作策略
根據(jù)我們前面所論述的群眾期待視野的層次構(gòu)成，具體分析當(dāng)前群眾對(duì)新聞精品的期待需求主要有：希望通過收聽收看新聞精品節(jié)目準(zhǔn)確地把握當(dāng)今社會(huì)的基本發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向；希望從中深入地探究大眾關(guān)心的與自身利益密切相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗(yàn)；希望從中享受到豐富精彩的視聽效果。在了解群眾需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合新聞媒體的功能與定位，我們來(lái)探討適于實(shí)際操作的新聞精品的創(chuàng)作策略。
二．新聞精品的選材要突出體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展主題
跨入新世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)，在新時(shí)代的發(fā)展主題是什么？根據(jù)在21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，黨的'十六大確立了在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的具體目標(biāo)。"全面建設(shè)小康社會(huì)"就是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題。當(dāng)前一項(xiàng)緊迫的任務(wù)就是要把全國(guó)人民的意志和力量凝聚起來(lái)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在新聞精品創(chuàng)作中，要把選材的視點(diǎn)聚焦于我國(guó)人民創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，生動(dòng)全面反映在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過程中，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔，開朗樂觀的精神風(fēng)貌。新聞精品在選材上瞄準(zhǔn)了時(shí)代發(fā)展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢(shì)，把握方向，體現(xiàn)出恢宏、大氣的獨(dú)特個(gè)性。大氣使新聞精品能夠舍棄瑣碎與細(xì)枝末節(jié)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)前進(jìn)的方向，從而能夠積極地引導(dǎo)輿論，發(fā)揮了廣播電視報(bào)紙作為黨和人民的喉舌的作用。
新聞精品將選材的著眼點(diǎn)放在時(shí)代發(fā)展的主題上，使廣大群眾更加明晰地認(rèn)清社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。每個(gè)人只有將個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想結(jié)合起來(lái)，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家民族的發(fā)展進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，才會(huì)真正得到全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，新聞精品著眼于對(duì)人們的生存意義與價(jià)值的終極關(guān)懷。新聞精品聚焦時(shí)代發(fā)展主題，在選題的具體操作上，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：
�。�1）著眼于創(chuàng)新看發(fā)展。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。在我國(guó)加快建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，人民群眾運(yùn)用自己的聰明才智，創(chuàng)造性地進(jìn)行著實(shí)踐。新經(jīng)驗(yàn)、新方法、新成就、新業(yè)績(jī)層出不窮。新聞精品在選材上應(yīng)首先把創(chuàng)新的實(shí)踐作為一個(gè)重點(diǎn)。新知、新識(shí)、新觀念、新思路會(huì)拓寬人們的視野、啟發(fā)人們的智慧激發(fā)更多的創(chuàng)造熱情。選材上體現(xiàn)出著眼于創(chuàng)新看發(fā)展，符合當(dāng)前人們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中對(duì)新聞精品的期待需求。
�。�2）正視問題看發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的過程中總會(huì)有困難與波折。對(duì)于發(fā)展進(jìn)程中存在的種種問題，新聞要客觀、公正地予以報(bào)道，冷靜深刻地剖析問題的實(shí)質(zhì)。在必要的時(shí)候，還要拿起批判的武器，對(duì)與發(fā)展主題背道而馳的一些假惡丑現(xiàn)象予以批評(píng)與揭露，從積極的、從建設(shè)性立場(chǎng)出發(fā)幫助受眾正確認(rèn)識(shí)發(fā)展前進(jìn)中的各種矛盾，尋找更好更快地發(fā)展良策，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、新聞精品以"平民化"的視角關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題
"平民化"的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關(guān)的政策、法規(guī)、決定，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)、住房制度改革、社會(huì)保障制度改革等都是大眾談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，也是新聞報(bào)道必須關(guān)注的焦點(diǎn)問題。新聞報(bào)道要貼近生活、貼近大眾，熱情關(guān)注民生，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)。同時(shí)還要深入探究熱點(diǎn)問題出現(xiàn)的背景、意義及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等，幫助群眾認(rèn)識(shí)問題，尋找更為有效的生存與發(fā)展手段。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行理性的審視與思考，體現(xiàn)出新聞精品注重人的價(jià)值，滿足人的精神需求的本質(zhì)內(nèi)涵。
四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。
"感人心者，莫先乎情"，"曉之以理，動(dòng)之以情"，這些話都說(shuō)明了情感在影響人的心靈、改變?nèi)说膽B(tài)度中的重要作用。情感，作為人類所特有的一種心理現(xiàn)象，是在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成的。現(xiàn)實(shí)生活的具有新聞價(jià)值的人和事普遍存在著情感因素。新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所蘊(yùn)含的情感"亮點(diǎn)"，將之形象化表現(xiàn)出來(lái)，將會(huì)使新聞報(bào)道以特有的感染力抓住群眾的心，打動(dòng)群眾的情，使群眾進(jìn)入審美境界中。我們說(shuō)，美之為美，雖然一方面包含著普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個(gè)性之中的東西，一切不能撥動(dòng)人的心弦，不能在人的心靈中喚起情感反應(yīng)的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調(diào)動(dòng)解說(shuō)詞、現(xiàn)場(chǎng)音響、音樂等多種傳播符號(hào)，將新聞中的情感因素以立體化的"聲音形象"加以展示、放大，使群眾在審美情感體驗(yàn)中與報(bào)道對(duì)象進(jìn)行交流與溝通，達(dá)到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強(qiáng)新聞精品的審美價(jià)值，而這也是現(xiàn)代社會(huì)中，群眾對(duì)新聞報(bào)道的期待與需求。強(qiáng)化新聞的審美情感價(jià)值，可以使群眾在獲得新聞信息的同時(shí)，得到精神的撫慰和心靈的凈化。
探索新聞精品的創(chuàng)作、傳播策略將是今后新聞報(bào)道實(shí)踐與理論研究中的一個(gè)重要的長(zhǎng)期課題。從群眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個(gè)有益的思路，有助于推動(dòng)整個(gè)新聞精品戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施。
五、新聞精品要注重專題研究
創(chuàng)新聞佳作，必須加強(qiáng)新聞研究。全國(guó)、全省好新聞作品的攻創(chuàng)工作在不斷發(fā)展，新聞隊(duì)伍人員在不斷變化，評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，因此，要不斷研究好新聞作品標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨勢(shì)。要從全國(guó)、全自治區(qū)的大局著眼，認(rèn)真研究全國(guó)、全自治區(qū)好新聞作品，分析發(fā)展趨勢(shì)，不斷明確和完善對(duì)好新聞作品標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。好新聞作品應(yīng)該具備三個(gè)主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨(dú)特；效果實(shí)在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現(xiàn)方式。廣播電視報(bào)紙新聞要召開消息、通訊、標(biāo)題、圖片、文學(xué)副刊、時(shí)事作品研討會(huì)，探討最佳內(nèi)容與形式。提出，消息求純度，不要廣告味和表?yè)P(yáng)味；通訊求力度，力求打動(dòng)、激勵(lì)人；言論求深度，提出新觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；標(biāo)題求精度，有沖擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產(chǎn)過程，要“好新聞過好四關(guān)”，即策劃關(guān)、采訪關(guān)、編審關(guān)、推薦關(guān)。比如推薦關(guān)上注意把握大局，突出特點(diǎn)；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評(píng)價(jià)上闡明時(shí)代意義，指出獨(dú)特之點(diǎn)，介紹突出效果。攻創(chuàng)好新聞作品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須實(shí)施配套措施。堅(jiān)持每日評(píng)一優(yōu)，每月評(píng)精品，全年總評(píng)。規(guī)定上人民日?qǐng)?bào)、新華社、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)的稿件實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，提高質(zhì)量，擴(kuò)大影響。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 19
一、俯身而觀是文學(xué)創(chuàng)作的礦藏
在《毛澤東選集》第三卷中記錄了毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出的一段話，“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)，最豐富，最基本的東西;在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉。”
在范穩(wěn)老師的《小說(shuō)創(chuàng)作》這堂課上，用寫作就像在大地上找礦一樣來(lái)為我們闡述小說(shuō)創(chuàng)作之道。回想自己最初的創(chuàng)作之路，使得自己更加感同身受。我的祖父解放前為了討生活從建水老家到個(gè)舊走廠，我家?guī)状说南才贰皣V、繞著山”，四世同堂便是我寫作的最初的源泉，讓我從回憶與發(fā)現(xiàn)中找到創(chuàng)作的途徑。但隨著時(shí)間的推移，觀察的重心偏離。讓自己寫作遇到瓶頸，除了寫作技藝和知識(shí)局限之外，更主要的還是腰彎得不夠，沒有俯下身子細(xì)微去發(fā)現(xiàn)生活中的“富礦”。
二、善鉆研，做有思想的“筆桿子”
文藝創(chuàng)作者可以算作一柄筆桿子，但是鋒芒之后無(wú)米下鍋是青年文藝創(chuàng)作者的“硬傷”，要如何才能保證創(chuàng)作的激情與質(zhì)量源源不絕，善于鉆研是解決之道。
怎樣鉆研?范穩(wěn)老師在課堂與我們分享到，小說(shuō)創(chuàng)作中其中一項(xiàng)便是發(fā)現(xiàn)探索式，美國(guó)著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威便是這個(gè)類型的代表。他在歐洲見證了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，創(chuàng)作了《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，在非洲探險(xiǎn)，創(chuàng)作了《乞力馬扎羅的雪》，在古巴創(chuàng)作了20世紀(jì)最出名的小說(shuō)《老人與海》。在他看盡世間百態(tài)，其實(shí)正是不斷擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的范圍與空間。立足自身，我們應(yīng)當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)，破萬(wàn)卷書，提筆之時(shí)才會(huì)文思如泉涌。在學(xué)習(xí)之余更需練就一雙“慧眼”，去發(fā)現(xiàn)生活之美，發(fā)現(xiàn)群眾中更加有特色的東西。
其次還需多思考，勤動(dòng)腦。創(chuàng)作首先思考、定主題、列提綱、多修改，再定稿。就如繪畫一般，畫一個(gè)人首先要明確他的性別，性別確定以后就要畫出他的骨架，整個(gè)主題就初步成形，但是要賦予它鮮活的生命力，需給予他血肉和靈魂，不然就只是一副空架子，血肉和靈魂有了后，又要想讓他漂亮一點(diǎn)于是就需要化個(gè)妝、穿上漂亮的衣服妝扮一下，這樣就更有內(nèi)涵更漂亮。寫文章亦是如此，需要用心的加以修飾和妝扮。
再者要多寫，勤動(dòng)筆�！凹埳系脕�(lái)終覺淺，得知此事要躬行”，無(wú)論是學(xué)富五車還是口若懸河之才，對(duì)于寫作都沒有捷徑，必須苦練寫作之功，才會(huì)有成就之日。于我最初創(chuàng)作之時(shí)而言，寫出來(lái)的東西沒有營(yíng)養(yǎng)，我便在思考的基礎(chǔ)上不斷修正，一段時(shí)間之后成效便十分顯著。俗話說(shuō)“事不經(jīng)不懂、腦不用不靈、筆不練則疏”，只有多練多寫，才會(huì)越寫越順，越寫越有感覺。
最后還要多思多悟，感受文字的魅力。語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，文字卻是人對(duì)人情感的表達(dá)，內(nèi)心的一種訴說(shuō)，情感的`一種表述，古代有多少詩(shī)人用文字來(lái)表達(dá)感情的寄托，表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂。屈原決然投江，寫下"長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱"，屈原愛國(guó)的激情牽動(dòng)著通古至今多少聞名中外的華夏子女的心。魯迅棄醫(yī)從文的決絕，是因?yàn)閻蹏?guó)節(jié)操的驅(qū)使，一支筆劃開萬(wàn)丈天幕，使長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星光，他用文字喚醒中國(guó)的民族意識(shí);他以筆代刀，令魔鬼無(wú)處躲藏;他以正義的聲音穿越百年時(shí)空依然振奮人心。但文字的魅力絕不止于此，從古至今，文字傳承了中國(guó)文化的博大精深，昭顯出中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，文字又作為時(shí)代文化演變的一種媒介，更是不容置疑的一種憑據(jù)。
三、勤總結(jié)，從自己的缺點(diǎn)入手
總結(jié)是一門學(xué)問，同時(shí)也是文藝創(chuàng)作者要進(jìn)步最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦國(guó)蜀郡太守李冰潛心鉆研水文，設(shè)計(jì)建造了“獨(dú)奇千古”的都江堰水利工程，總結(jié)出“深淘灘，低作堰”的治水六字訣、“遇灣截角，逢正抽心”的八字真言，澤被后世。楚霸王項(xiàng)羽自矜其功，直到四面楚歌時(shí)仍執(zhí)迷不悟，發(fā)出“天亡我，非用兵之罪也”的喟嘆;而漢高祖劉邦清醒自知，將“所以取天下”的原因歸結(jié)為“三者皆人杰，吾能用之”。
在吳然的課上，吳然老師與我們分享了他從一名普通電工成長(zhǎng)為一名兒童文學(xué)作家的艱辛歷程，在他成長(zhǎng)的過程當(dāng)中，勤于總結(jié)便是吳然老師成才的秘籍心法之一。自我總結(jié)，要敢于直面自己的缺點(diǎn)與不足。心理學(xué)中認(rèn)為，當(dāng)人意識(shí)到自己身上存在問題之時(shí)，會(huì)本能地選擇逃避或推卸，以拒絕痛苦情感的折磨。一個(gè)人在舒適區(qū)待久了，就如同“溫水煮青蛙”，長(zhǎng)此以往，只會(huì)踟躕不前、能力退化。勇敢面對(duì)難題、善于剖析自我、學(xué)會(huì)總結(jié)得失，才能增長(zhǎng)心智、提升認(rèn)知，更好地適應(yīng)當(dāng)下和未來(lái)。
本次培訓(xùn)圓滿落幕，于我自己學(xué)習(xí)的腳步將永不停止。我作為一名業(yè)余文學(xué)愛好者，想要取得開啟文學(xué)之門的鑰匙還任重道遠(yuǎn)。我將潛心聚力，用嶄新的姿態(tài)在這條道路上走的更遠(yuǎn)。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 20
我們的微電影拍攝在大家的共同努力之下，已經(jīng)落下了帷幕。成果已經(jīng)向大家展示過了，令我們感到高興的是，老師和同學(xué)對(duì)這部微電影的反映還不錯(cuò)，這讓我們感到很欣慰，那么多天的努力沒有白費(fèi)。我們總結(jié)了以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以后多多注意：
第一，就是劇本創(chuàng)作，我們本來(lái)打算直接翻拍網(wǎng)上反響比較好的微電影，這樣就會(huì)省去創(chuàng)作劇本這一步，但是因?yàn)槌浇?jīng)典不是那么簡(jiǎn)單的一件事，弄不好就成了被人吐槽的狗血?jiǎng)。晕覀儾幌脘b而走險(xiǎn)。這部微電影的靈感來(lái)源于網(wǎng)上很火的一個(gè)段子，名為《大四畢業(yè)前要做的三十件事》，我們選取了其中的幾件事和關(guān)于校園愛情的片段，作為我們這部劇的劇本。因?yàn)槲覀円布磳⒚媾R畢業(yè)，畢業(yè)生的種種心情我們能夠感同身受，這種類型的劇應(yīng)該能引起大家的共鳴。
第二，關(guān)于影片的時(shí)長(zhǎng)，很多剛接觸微電影拍攝的編劇或者導(dǎo)演都會(huì)把故事想的很長(zhǎng)，這其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)，因?yàn)闀r(shí)間越長(zhǎng)，工程量越大，資金消耗也是成正比的，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，如果劇情不夠吸引人，那么時(shí)間越長(zhǎng)觀眾反而會(huì)越排斥，所以，我們認(rèn)為，剛開始在沒有商業(yè)投資的情況下，最好是5-8分鐘就可以了，最長(zhǎng)也別超過10分鐘。我們這部劇就是控制在5-8分鐘以內(nèi)的，濃縮的才是精華。
第三，關(guān)于演員，人物，和角色，前期在研究劇本的時(shí)候一定要注意一個(gè)問題，就是角色的設(shè)置，這個(gè)對(duì)于微電影來(lái)說(shuō)也是非常重要的，在一般電影里面，我們都會(huì)明白一個(gè)道理，每個(gè)人物都是很重要的，不會(huì)出現(xiàn)一些無(wú)關(guān)緊要的人物，每個(gè)人物都是有血有肉有情感，
同時(shí)又貫穿在整個(gè)故事情節(jié)里面的，這些是需要大量的創(chuàng)作時(shí)間來(lái)進(jìn)行研究的，那么我們?cè)谂臄z微電影的時(shí)候，根本沒有那么多的時(shí)間和精力去研究各個(gè)人物個(gè)各個(gè)角色，每個(gè)角色的心理狀態(tài)等，所以只有一個(gè)辦法能夠解決，那么就是盡量避免多余的角色，角色越精簡(jiǎn)，對(duì)于微電影的操控性來(lái)說(shuō)越能實(shí)現(xiàn)，另外，對(duì)于獨(dú)立制片來(lái)說(shuō)，也沒有多余的資金去請(qǐng)專業(yè)的演員，如果都是自己的朋友在演戲的話，那么都不是專業(yè)的，如果角色越多，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)越大，一部好的'影視作品可能就是因?yàn)檠輪T表演不到位而浪費(fèi)了好的劇本，到最后只能叫爛片了。
第四點(diǎn)，就是后期剪輯，人們都說(shuō)，后期剪輯就是第二次創(chuàng)作，這個(gè)也很重要，千萬(wàn)不要拖泥帶水，如果一個(gè)剪輯沒有搞好，那么會(huì)破壞整部戲的，所以，微電影的剪輯也至關(guān)重要，微電影切記，該刪除的鏡頭就刪除，不要心疼，控制節(jié)奏才是最關(guān)鍵。
微電影的拍攝，如果想在資金條件不充足，同時(shí)又想做的專業(yè)的話，那么一定要注意以下幾點(diǎn)，第一，靠劇情取勝，突出人物情感；第二，控制人物數(shù)量，謹(jǐn)慎處理臺(tái)詞，每句話都要精挑細(xì)選，廢話一定不多說(shuō)，第三，錄音一定要好，要不然微電影的檔次就會(huì)下降，一部電影的聲音直接體現(xiàn)制作團(tuán)隊(duì)的專業(yè)水平。而且聲音好，觀眾才會(huì)容易入劇情。第四，后期剪輯一定要注意節(jié)奏，一個(gè)厲害的剪輯手關(guān)鍵就是用自己的思維去控制整部戲的節(jié)奏。
文學(xué)創(chuàng)作心得體會(huì) 21
中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它以方正端莊的結(jié)構(gòu)、線條優(yōu)美的造型、風(fēng)格各異的體勢(shì)、內(nèi)涵深邃的意境，顯示出中華文化的博大精深。它雖歷經(jīng)上下五千年、綿綿日月而不衰，具有亙古不滅的生命力。不僅是華夏文明的國(guó)粹，更代表中國(guó)的文化精神。
要學(xué)好書法，首先要臨帖。中國(guó)的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，累積有五千多年的優(yōu)秀遺產(chǎn)，任何書家，都只能在學(xué)習(xí)和繼承先人的前提下創(chuàng)新自立。學(xué)書法，就得臨帖。入門需臨，變體也需臨。
讀帖則是一種心功，這種功夫看似輕巧，實(shí)際比手的訓(xùn)練更難。它是一種默臨、默記，是一種揣摩，是實(shí)現(xiàn)從鉤、摹、臨的“入帖”到得其字帖的神韻、勢(shì)度、用筆、行氣或結(jié)構(gòu)布局技巧的“出帖”之道。
鑒于本次開課《泰山刻石研究》，談一下這四周的書法臨帖、讀貼及創(chuàng)作的心得體會(huì)。
一、臨帖
中國(guó)書法強(qiáng)調(diào)內(nèi)外功結(jié)合，內(nèi)功是基礎(chǔ)，貴在一個(gè)“功”字，而外功則是修養(yǎng)。臨帖練字是書法的'字內(nèi)功夫，所謂“筆突萬(wàn)支”“筆冢成山”，講的就是字內(nèi)功夫的修煉。在這個(gè)階段，學(xué)書者通過毛筆這種特殊的書法工具，從文字的點(diǎn)畫俯仰之中，從線條的抑揚(yáng)頓挫之間，去感受筆情墨趣。這個(gè)階段需要較長(zhǎng)時(shí)間的臨帖習(xí)字，反復(fù)揣摩其字形結(jié)構(gòu)方能奏效。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的練習(xí)，從潑墨染翰之中去采擷天地正氣，就會(huì)感到一種禪意的祥光在心中漫射開來(lái)，從而獲得胸懷的舒展和放達(dá)。
四周臨帖的體會(huì)：
1、運(yùn)筆(中鋒、側(cè)鋒，露鋒、藏鋒，方筆、圓筆，按筆、提筆)
成熟的藝術(shù)往往具有比較嚴(yán)苛的規(guī)范和普遍適用的方法、技巧。運(yùn)筆的技術(shù)，根據(jù)不同的時(shí)期、不同流派、書法家的書寫習(xí)慣等不同，形成了所謂不同的筆法，“中鋒”與“使其中鋒”本身就是傳統(tǒng)論述中關(guān)于筆法的重要核心部分。
2、筆順
談線條、談構(gòu)型、談布白，同時(shí)還要關(guān)注筆順。所有的線條不是同時(shí)呈現(xiàn)在紙上的，是有先后的呈現(xiàn)，并且這種先后次序不是無(wú)關(guān)緊要的，不是拆破打散隨便安排都可以的。
3、速度
初臨帖宜緩宜逼真，這是毋庸置疑的道理。書寫的速度，緩慢不羈僅僅在筆畫運(yùn)行時(shí)，更多的時(shí)間應(yīng)該花在下筆和下筆前的準(zhǔn)備。古人說(shuō)凝神斂氣，不是夸張。當(dāng)你握筆緊張，手都在顫抖，呼吸急促，肺部收縮，如何能寫得好呢?必然不能著急下筆，需要調(diào)整好呼吸后，以最放松的姿態(tài)，自然舒適的寫出這一筆，完結(jié)之后，再準(zhǔn)備下一筆。久而久之，加上讀書的功夫，最終需要養(yǎng)成的是一種靜氣，自信而淡定。
4、姿態(tài)
人可貧，而行為不可猥瑣，書不佳，唯姿態(tài)不肯讓人。字已不佳，更無(wú)赴急草率的資笨，更要講求書寫時(shí)的姿勢(shì)，頭正身直、臀平足安。
二、讀貼
讀帖，可使自己更多地了解各家各派書風(fēng)，從而融會(huì)貫通選擇，創(chuàng)立自己的風(fēng)格。實(shí)際上，讀比臨、比寫都要多得多。讀可以“破萬(wàn)卷”而臨摹再多，于幾千年累積的優(yōu)秀碑帖，也不過鳳毛麟角，書道中的“厚積”，非同小可。
這段時(shí)間從圖書館借閱了大量的書法臨帖，從書寫毛筆字的三要素中體味每一筆在這個(gè)字中的行氣、勢(shì)度。老師還親自帶我們?nèi)メ窂R、經(jīng)石峪考察，觀看歷代書法大家的石刻作品，風(fēng)格各具特色，獨(dú)樹一幟。雖然他們的風(fēng)格各異，卻是同樣的擁有一種氣勢(shì)，磅礴有度，能感覺到是用心寫出來(lái)的字。身臨其境，方能感受其神韻。
三、創(chuàng)作
在臨帖與讀貼的基礎(chǔ)上，選擇適合的字體創(chuàng)作具有自己風(fēng)格書法作品，通過書法表達(dá)一種心聲。
書法是一種高度抽象的筆墨線條造型藝術(shù)。我在每次書法創(chuàng)作前，首先選擇適合自己的書寫內(nèi)容，然后設(shè)計(jì)章法，把每個(gè)字的寫法、每行字的大小布白都考慮好以后，再進(jìn)行對(duì)帖臨習(xí)，以喚起自己的創(chuàng)作靈感，進(jìn)入角色，然后把事先選擇好的書寫內(nèi)容進(jìn)行作品創(chuàng)作。
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