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曾國藩經(jīng)典語錄
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曾國藩經(jīng)典語錄1
1、只要人肯立志，都可做得到。
2、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
3、事以急敗，思因緩得。
4、能甘淡泊，便有幾分真學問。
5、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
6、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
7、慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。
8、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
9、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
10、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
11、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
12、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
13、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
14、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
15、血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
16、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
17、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
18、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。
19、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
20、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
21、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
22、說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
23、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
24、自修之道，莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。
25、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
26、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也
27、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。
28、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余�！�
29、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
30、君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長進之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
31、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
32、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
33、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
34、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
35、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
36、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
37、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
38、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
39、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
40、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
41、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
42、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛恚幹缘�，方不為快心所惑。
43、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
44、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
45、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
46、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
47、人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強，第一尋樂之方，守身之先務也。
48、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
49、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
50、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
51、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
52、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
53、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
54、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
55、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
56、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
57、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
58、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
59、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
60、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
61、義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
62、凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一日以志帥氣，一日以靜制動。人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之；無聊賴，則端座以凝之。此以志帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧憂于胸中，即夢魂不甚安恬，須將生前之名，身后之事，與一切妄念，掃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽自生，此以靜制動之法也。
63、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
曾國藩經(jīng)典語錄2
1.甘苦自得。
2.舉世惟一真字難得。
3.人之精神不可無所寄。
4.事以急敗，思因緩得。
5.綺語背道，雜學亂性。
6.知足則樂，務貪必憂。
7.能甘淡泊，便有幾分真學問。
8.有惻隱之心者，必有羞惡。
9.人要為善，先要明善始得。
10.氣忌盛，心忌滿，才忌露。
11.憂時勿縱酒，怒時勿作札。
12.和可消人怨，忍足退災星。
13.善觀人者觀己，善觀己者觀心。
14.軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
15.凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
16.常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
17.富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
18.要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
19.聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
20.人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
21.凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
22.為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
23.勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
24.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
25.文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
26.能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
27.薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
28.失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。
29.素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
30.甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
31.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
32.爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
33.功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
34.誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
35.巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
36.廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
37.立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
38.口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
39.古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
40.君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
41.智大心勞者狂，力小任重者踣。
42.善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
43.沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
44.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
45.一念忽略，便有錯言錯事。
46.越自尊大，越見器小。
47.好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
48.君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
49.才智英敏者，宜加渾厚學問。
50.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
51.只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
52.信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
53.尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
54.聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
55.好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
曾國藩經(jīng)典語錄3
1、患在略識世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
2、潔身自好，嚴于律己；節(jié)欲莫貪，克己復禮。
3、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善。
4、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。
5、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。
6、氣能挾理以行，而后雖言理而不厭。
7、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。
8、盡人事以聽天，吾唯日日審慎罷了。
9、理智、坦然接受眼下發(fā)生的一切，而不是找借口逃避、推托，學會接受，便是擔當?shù)拈_始。未來不迎
10、熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強。
11、三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益。
12、士人讀書，第一要有志，第要有識，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此者缺一不可。
13、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
14、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計。
15、譽望一損，遠近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
16、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。
17、儉以養(yǎng)德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業(yè)。
18、遇有不測，自查反��；汲取教訓；以利再戰(zhàn)。
曾國藩經(jīng)典語錄4
1、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。
3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。
4、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見。
6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。
7、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
9、凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散。
10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展。
11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民。
12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
13、熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強。
14、洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變。
15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。
16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。
17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。
19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如。
20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
21、人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明。
22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
23、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！
24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
25、仁術并用，以仁愛人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心。
26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
27、寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短。
28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁。
29、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂道人善。
30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。
31、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
32、志不立，天下無可成之事；有志者，事競成。
33、實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。
35、潔身自好，嚴于律己；節(jié)欲莫貪，克己復禮。
36、儉以養(yǎng)德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業(yè)。
37、危急之際，莫靠他人，�？孔约�，乃是穩(wěn)著。
38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠。
39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
40、遇有不測，自查反省；汲取教訓；以利再戰(zhàn)。
41、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。
42、惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。
43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。
44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。
45、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
46、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。
48、推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一。
49、既講原則，也講藝術；舉止留心，內(nèi)方外圓。
50、三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益。
51、激濁揚清，賞罰嚴明；恩威并重，治病救人。
52、刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財。
53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
54、謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益。
55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
56、修身養(yǎng)性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭。
57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。
58、惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通。
59、人生六耐，缺一不可；臨危應耐，耐以生存。
60、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。
61、艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神。
62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容。
曾國藩經(jīng)典語錄5
1、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國藩
2、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國藩心述手記》
3、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�
4、人生莫懼少時貧。曾國藩
5、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩
6、愛民乃行軍第一義�！鴩�
7、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。——曾國藩
8、不為圣賢，便為禽獸不問收獲，但問耕耘。曾國藩
9、天下斷無易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國藩
10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。曾國藩
11、天可補，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復追。曾國藩
12、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國藩心述手記》
13、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。引自《曾國藩家書》
14、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的`麻煩。堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩
15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國藩家書》
16、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。——曾國藩
17、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�
18、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國藩
19、愛民乃行軍第一義。曾國藩
20、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。曾國藩
21、省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國藩
22、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書》
23、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民�；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽；君子固不暇憂及此也。引自《曾國藩家書》
24、堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩
25、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘�！鴩�
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩
27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩
28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩
29、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國藩心述手記》年月日第一封教子書
30、天可補，�？商�，南山可移。日月既往，不可復追。--曾國藩
31、去山中賊易，去心中賊難�！鴩�
32、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國藩
33、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。曾國藩
34、觀人法講信用無官氣有條理少大話�！鴩�
35、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩
36、姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。曾國藩我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡.愛》
37、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國藩
38、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長久之計。引自《曾國藩全集》
39、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。曾國藩
40、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。曾國藩
41、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。曾國藩
42、凡事皆貴專。求師不專則受益也不入；求友不專則博愛而不親。心有所專宗而博觀他途以擴其識亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。引自《曾國藩家書》
43、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》
44、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
曾國藩經(jīng)典語錄6
1、居高位者，以知人曉事二者為職
2、天下古今之庸人，皆以一惰字致��； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
3、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
4、文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
5、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
6、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
7、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
8、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
9、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
10、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
11、丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
12、荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。
13、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
14、巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。
15、時賢一石雨水；古法二祖六宗。
16、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
17、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
18、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
19、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
20、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
21、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
22、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
23、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？
24、養(yǎng)活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。
25、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
26、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
27、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
28、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
29、隨時以法言巽語相規(guī)，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
30、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
31、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
32、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
33、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。
34、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
35、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
36、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
37、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
38、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
39、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
40、地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關。
41、長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。
42、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
43、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
44、擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
45、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
46、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
47、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
48、蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
49、志之所向，金石為開，誰能御之？
50、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
51、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
52、“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”
53、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
54、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
55、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
56、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
57、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
58、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
59、兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
60、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
曾國藩經(jīng)典語錄7
1、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
2、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
4、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
5、閑談度日，也只是擾亂了你的精神。
6、一曰勝己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃虧者，五曰能直言者，六曰志趣廣大者，七曰患在當患者，八曰體人者。
7、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
8、道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒全無性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，構(gòu)怨傷心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩負義者不交。
9、縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之，久之則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報復無已時耳。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化。辦事無聲無臭，既要精到，又要簡潔。
10、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。
11、昔年失之高亢，近日稍就平實。
12、家敗離不得個奢字，人敗離不得個佚字，討人嫌離不得驕字。
13、自立立人，自達達人，莫問收獲，但問耕耘。
14、為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。
15、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
16、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
17、一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月，千金難報德，即論人情物理，也當泣血三年！
18、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！
19、道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人也最終會弄明白，會說你實際上在欺騙他。嘲笑你的.人看不起你，你再發(fā)誓他們也會懷疑你。
20、天下斷無易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。
21、花言巧語取悅?cè)�，只是擾亂了自己。
22、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
23、精神越用就越多，陽氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
24、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
25、四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀也太陋。一曰溫舊書亦求熟，不背誦則易忘。一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。
26、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
27、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
28、盛時常作衰時想，上場當念下場時。
29、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時。
30、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
31、余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。
32、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
33、擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
34、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
35、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
36、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
37、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
38、功不獨居，過不推諉。
39、平生不做封候愿，愿與梅花過一生。
40、身體雖弱，卻不過于愛惜；精神越是用還越精神；陽氣越提越盛；每天做事越多，晚上睡覺時越快活。如果存一個愛惜精神的念頭，想進又想退，奄奄沒有中氣，決難成事。
41、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
42、百端拂逆之時，只有逆來順受之法。
43、危急之際，惟有專靠自己，不靠他人為老實主意。
44、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
45、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
46、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
47、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
48、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
49、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
50、大凡人之自詡智識，多由閱歷太少。
51、負薪牧豕，皆可讀書。
曾國藩經(jīng)典語錄8
1、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
2、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
3、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
4、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
5、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
7、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
8、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
9、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
12、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
13、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
14、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞。”此二語，是余生平咬牙立志之訣。
15、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
16、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
17、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
18、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
19、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
20、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
21、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
22、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
24、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
25、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
26、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。
27、知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
28、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
29、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
30、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
曾國藩經(jīng)典語錄9
1、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
2、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
3、神正其人正，神邪其人奸。
4、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
5、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
7、譽望一損，遠近滋疑。
8、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
10、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
12、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
14、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
15、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
16、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
17、另起爐灶，重開世界。
18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
19、居高位者，以知人曉事二者為職。
20、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
22、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
25、智大心勞者狂，力小任重者踣。
26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
27、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
28、大處著眼，小處著手。
29、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
30、知天地萬物于一體，則能愛矣。
31、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
32、既愛其才，宜略其小節(jié)。
33、人必誠，然后業(yè)可大可久。
34、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
35、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
36、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
37、受人恩情，當為將來報答之地，不可多求人也。
38、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
41、見異思遷，欲求長進難矣。
42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
43、若日日譽人，人必不重我言矣。
44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
47、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。
48、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
49、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
50、省事是清心之法，讀書是省事之法。
51、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
52、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
53、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
54、有惻隱之心者，必有羞惡。
55、既有定識，又有定力。
56、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
57、不可輕率評譏古人放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
60、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾國藩經(jīng)典語錄10
曾國藩經(jīng)典語錄
【曾國藩六戒】
①久利之事勿為，眾爭之地勿往；
�、谖鹨孕簵壢舜竺溃鹨孕≡雇舜蠖�；
③ 說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長； ④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；
⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致��；
�、薹渤纱笫�，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
【曾國藩從政八經(jīng)】
1.做人一定要像人，做官不可像官。
2.按本色做人，按角色辦事。
3.把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑，爬起來站穩(wěn)都難。
5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。
7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。
8.小勝靠智，大勝靠德。
【曾國藩談做人準則】
①輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
②貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
�、坌罢囱郾牵婕倏醋齑�，功名看氣概，富貴看精神。④誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
�、莅寥瞬蝗缯弑販\人，疑人不肖者必小人。
⑥事以急敗，思因緩得。
【曾國藩論“八交九不交”】
『八交』：
勝己者；
盛德者；
趣味者；
肯吃虧者；
直言者；
志趣廣大者；
惠在當厄者；
體人者。
『九不交』： 志不同者； 諛人者；
恩怨顛倒者； 好占便宜者； 全無性情者； 不孝不悌者； 愚人者；
落井下石者； 德薄者。
曾國藩經(jīng)典語錄11
1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達為第一義。
2、天下事未有不由艱苦中來,而可大可久者也。
3、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
4、心至苦,事至盛也。
5、好人多自苦中來，莫圖便宜，
6、揚善于公庭，規(guī)過于私室。
7、學而廢者,不若不學而廢者。學而廢者特學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
8、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
9、何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!
10、意思就是對過往不計較，對未來不設想。
11、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
12、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
13、米已成飯,木已成舟,只好聽之而已。
14、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
15、禁大言以務實。
16、省事是清心之法，讀書是省事之法。
17、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
18、不隨眾從之喜懼為喜懼。
19、遇詭詐人變幻百端，不可測度,吾一以至誠待之,彼術自窮。
20、兇德致敗者約有二端:曰長傲，曰多言。
21、第一要有志,第二要有識，第三要有恒。
22、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
23、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
24、輕用其芒，深藏若拙。
25、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃�！�
26、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。
27、譽望一損，遠近滋疑。
28、凡事留余地，雅量能容人。
29、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
30、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
31、舉止端莊，言不妄發(fā)。
32、家勤則興，人勤則健。
33、放開手,使開膽，不復瞻前顧后。
34、選擇具有“忠義血性”的人為將領，可以為整個軍隊起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。
35、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
36、無實而享大名者必有奇禍。
37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
38、常存一不敢為先之心。
39、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
40、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
41、另起爐灶，重開世界。
42、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。
43、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。
44、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
45、打脫牙和血吞；吾生平長進全在受挫受辱之時
46、做事要花未全開月未圓，做人要“求缺惜�！�
47、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才
48、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。
49、就像《亮劍》中李云龍所說的那樣，這類人身上有一種軍魂，一種特殊的.軍人氣質(zhì)，一種一往無前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領導團隊依然如此。
50、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
51、常常提其朝氣為要。
52、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
53、智慧愈苦而愈明。
54、以體察人才為第一。
55、功不獨居,過不推諉。
56、無好小利。
57、不可輕率評譏古人。
58、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生
59、凡事皆緣忙里錯，且要從容。
60、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。
61、處事速不如思,便不如當,用意不如平心。
62、兇德致敗者約有二端:日長傲，日多言。
63、今日所說之話,明日勿因小利害而變。
64、世界上的人，其實就是棋枰上的子
65、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
66、責已厚而責人薄耳。
67、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。
68、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
69、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
70、書蔬魚豬，一家之生機;少睡多做，一人之生氣。
71、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
72、眾爭之地勿往，久利之事勿為。
73、凡事豫則立。
74、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
75、曾國藩把“忠義血性”放在第一位，他說：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。”
曾國藩經(jīng)典語錄12
一、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
二、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。
三、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
五、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡保
六、不怕打不著，只怕打不勝。
七、凡辦大事，半由人力，半由天事。
八、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
九、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
十、只一事不存心，此一事便錯亂。
十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
十二、志之所向，金石為開，誰能御之？
十三、有其功，必有其效。
十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
十六、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
十七、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
十八、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。
十九、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
二十、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
二十一、“大柔非柔,至剛無剛”�！凹仪趧t興,人勤則健”�！笆逃H以得歡為本”。
二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
二十三、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
二十五、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
二十六、既往不戀，當下不雜，未來不迎。
二十七、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
二十八、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸�，則天下之理幾乎息矣�！睉陆游镏皇且粋�情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
三十、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
三十一、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。
三十二、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
三十四、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
三十六、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
三十八、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
三十九、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹拢敱M力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。
四十、人必誠，然后業(yè)可大可久。
四十一、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
四十二、討人嫌，離不得個驕字。
四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
四十四、常存一不敢為先之心。
四十五、治世以大德，不以小惠。
四十六、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
四十七、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
五十一、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
五十二、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛恚幹缘�，方不為快心所惑。
五十三、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
五十五、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
五十九、既愛其才，宜略其小節(jié)。
六十、知足則樂，務貪必憂。
六十一、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
六十二、到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
六十四、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
六十五、見異思遷，欲求長進難矣。
六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
六十八、人德八本：“習勤、崇儉、謙謹、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
七十、受非分之情，恐辦非分之事。
曾國藩經(jīng)典語錄13
1、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
2、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
3、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
4、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
5、霹靂手段，方先菩薩心腸。
6、知足則樂，務貪必憂。
7、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
8、事以急敗，思因緩得。
9、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
11、養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。
12、能甘淡泊，便有幾分真學問。
13、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
14、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
15、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
16、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
17、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
18、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
19、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
20、男兒自立，必須有倔強之氣。
21、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考寶早掃書蔬魚豬”。余日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
22、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
23、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的'，便是好漢。
24、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
25、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
26、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
27、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考寶早掃書蔬魚豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
28、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
29、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
30、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。
31、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
32、危急之際，莫靠他人，�？孔约海耸欠�(wěn)著。
33、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
34、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
35、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
36、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
37、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
38、一切皆暗暗安排，胸有成足。
曾國藩經(jīng)典語錄14
1、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人�！鴩对鴩視�
2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤�！鴩对鴩視�
3、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。——曾國藩
4、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�
5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。——曾國藩《曾國藩家書》
6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
9、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅�！鴩�
10、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
11、既往不戀，當下不雜，未來不迎�！鴩�
12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》
13、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可�！鴩对鴩視�
14、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
16、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。
17、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。——曾國藩《曾國藩家書》
18、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。一個喜歡讀書的`人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去�！鴩�
19、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩《曾國藩家書》
20、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩对鴩視�
21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
22、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
24、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數(shù)萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。——曾國藩《曾國藩家書》
曾國藩經(jīng)典語錄15
1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、蓋士人，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
6、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
9、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
11、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
12、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
13、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
16、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
17、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
18、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
19、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
20、修身十二條：
①主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。
②靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
③早起：黎時即起，醒后不沾戀。
�、茏x書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
�、葑x史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
⑥謹言：刻刻留心，是工夫第一。
�、唣B(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
⑧保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當作養(yǎng)病。
�、崛罩渌觯好咳沼洸栌嗯颊勔粍t。分德行門、學問門、經(jīng)濟門、藝術門。
�、庠聼o忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
�、献髯郑涸顼埡笞髯职胄r，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
�、幸共怀鲩T：曠功疲神，切戒切戒！
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