《典籍里的中國》觀后感匯總[20篇]
當認真看完一部影視作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《典籍里的中國》觀后感匯總[20篇]，歡迎大家分享。
![《典籍里的中國》觀后感匯總[20篇]](https://p.9136.com/00/l/b9dbbaf3b8d04_2.jpg)
《典籍里的中國》觀后感1
青石刻經(jīng)，青史永存。就像“正書之祖，史書之源”的《尚書》一樣，中華五千年文明不絕如縷，薪火詠相傳。
《典籍里的中國》用全新的方式為我們解讀尚書之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授經(jīng)，中華民族蘊藏的深厚文化底蘊，偉大民族精神慢慢地滲透了我們的心。
“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！睆男《炷茉�?shù)拇笥碇嗡适卤恢匦卵堇[，剛毅堅卓的精神震撼人心。常說華夏九州，卻不知大禹的足跡遍布九州，禹跡又量九州，十三年的艱辛治水，三過家門而不入都是他背后是敬仰的底氣。為國為民，大禹放棄了許多但換來了洪水消退、民生安定的回報，換來了華夏九州大地的版圖，其定九州之精神不絕如縷，薪火相傳�？稍浀媚莻�偉人，為研究核武器他三十年未曾歸家，舍棄小家只為護國家遠航，功成之時便是他名留青史之日。他是黃旭華，中國核武器之父，三十年隱姓埋名從一無所有到全盤勝利，這其中的.苦與難不親身經(jīng)歷怎能感同身受？剛毅堅卓是他的側寫，如同大禹定九州，沒有辦法那便踏遍華夏研究每處險情，沒有研究條件那便創(chuàng)造條件，沒有援助那便自己拼出一條血路！泱泱大國，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！倍潭�12字，鏗鏘有力擲地有聲，周武王在牧野宣誓，誓要討伐紂王還天下太平，他實現(xiàn)了他的誓言。周武王何以5萬軍隊抵抗紂王70萬大軍？因為他順應天意；何為天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦寧�！奔q王視黎民百姓如草芥，而武王卻心系百姓以民生為本，正所謂“得道多助，失道寡助”，武王贏得了萬千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之戰(zhàn)后，武王的仁善之義不絕如縷，薪火相傳，直至今時今日。20xx我們雖歷經(jīng)重創(chuàng)，但在十三五收官之際，我們?nèi)钥梢宰院赖匦迹褐袊讶婷撠�，步入小康社會。“為了人民的生命安全，我們什么都可以豁得出來！”無數(shù)個日夜醫(yī)療人員仍奮戰(zhàn)在一線；無數(shù)條崎嶇的道路都留下扶貧干部深深的腳印，我們的黨不放棄每個患者，不放棄每家貧困戶，同死神強搶人，為人民開辟通往幸福的道路。人民是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣，更是黨心中最深沉的愛與牽掛。泱泱大國，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
“舍命護《書》第一人”，伏生是個傳奇人物，他畢生習《書》護《書》傳《書》，愛子妻子相繼離他而去，而他終于完成了畢生執(zhí)念，當漢武帝派來晁錯時，伏生知道他的愿望化作了現(xiàn)實。一生的擔憂與苦難，伏生從未放棄，他對文化的珍視與熱愛不絕如縷，薪火相傳。你可曾記得懷抱30毫克鐳千里走單騎的趙忠堯？當他潛入清華將鐳偷出時，他就是民族最偉大的英雄！那個戰(zhàn)火紛飛的年代，無數(shù)像趙忠堯一樣的學子默默擔負起了將教育之火傳承下去的重任，教育的種子在昆明發(fā)芽，在西南聯(lián)大長成了一棵舉世矚目的參天大樹，中國教育事業(yè)被無數(shù)學者守護，茁壯成長。泱泱大國，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
《典籍里的中國》，有典籍才有中國。愿華夏文明生生不息，薪火詠相傳。
《典籍里的中國》觀后感2
1、主持人和嘉賓預熱典讀會，太吸引人了!
嘉賓都是重量級的人物，有中央民族大學教授蒙曼、《尚書》學會的錢會長等。
幾個人侃侃而談，提綱挈領，就把尚書的重要性提了出來。《尚書》對于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構建具有不可替代的指導意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說明了這是一本對全民和國家都有好處的書。
《尚書》是源頭，就連后來孟子所說的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書中的這句話演變而來的。
所以說，尚書重要，因為它是“政書之祖，史書之源”!
2、多舞臺話劇場面演繹古代故事，太震撼了!
演播室之外，表演環(huán)節(jié)創(chuàng)作班子令人震撼、中國話劇院院長田沁鑫親自掛帥擔任藝術總監(jiān)，倪大紅親自出演保護《尚書》一輩子的伏生，演繹了一個精彩的伏生救《書》圖。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚書坑儒，伏生從圖書館里偷偷地把尚書運了出來，因為那時候是竹簡記錄，現(xiàn)在的一本書那時候得寫一車竹簡，所以老人歷經(jīng)千辛萬苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書》運回老家。
沒想到，家鄉(xiāng)也是戰(zhàn)亂不斷，為避戰(zhàn)亂，伏生就把尚書藏到了家中墻里，20年后，拿出來的時候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內(nèi)容還算完整。
故事雖簡單如此，但是用話劇表現(xiàn)出來就難了，可是央視和請來的藝術家門做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書、伏生童年學《書》等幾個歷史場景，分別在搭建的多個舞臺上演繹，夢幻的燈光，場景的無縫切換，演員陣容的強大，精彩的表演，都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了!
撒貝寧和伏生先后穿越20xx多年的時空進入對方的生活空間并與對方進行對話，這個編劇編得太厲害了，把現(xiàn)代人的疑問提出來，讓伏生解答。
節(jié)目的最后，再請伏生穿越到現(xiàn)在的.圖書館，讓伏生知道現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，人們想要看尚書唾手可得，因為人人都有手機，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護《尚書》傾其一生的付出和希望了!
當然，書中對孔子修尚書，他的后人孔安國致力于推廣尚書，也有所提及。
總之，《尚書》作為四書五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來九死一生太不容易了，弘揚書中所講述的內(nèi)容和道理，就是《典籍里的中國》第一集的目的，而且央視做得非常完美，真正把這本上古文獻解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識一定會滋養(yǎng)更多人的心靈，并點亮他們的未來!
《典籍里的中國》觀后感3
《典籍里的中國》這檔萬眾期待的節(jié)目，以《尚書》開篇，以主題立意上的交相輝映為核，以戲劇化結構、影視化表達為形，在相對有限的時間篇幅里，傳遞出極強的信息濃度和極高的精神亮度。
追尋華夏文明之源，挖掘中華傳統(tǒng)文化，戲劇和影視相結合的創(chuàng)新形式令人拍案叫絕。正所謂“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”，它帶領觀眾回到思想的源頭，體悟發(fā)端于《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想的奧義，了解九州從何而來、華夏自古一體，思考到底什么是中國，又是什么成就和塑造了中國。
《典籍里的中國》中，伏生向晁錯傳《書》的情景讓人十分感動。年逾九十的伏生緩緩道來藏書不易，講解其中篇章，聽者晁錯一臉敬佩之情，眼中飽含淚水。
堪稱神來之筆的，是伏生向“當代讀書人”撒貝寧發(fā)問“兩千多年后的人還讀《書》嗎”后，撒貝寧帶他穿越到了現(xiàn)代。伏生與今天的孩子們一起背誦《禹貢》，此情此景，和戰(zhàn)國時期的童年伏生搖頭晃腦背誦《禹貢》的樣子形成了奇妙呼應，時間被高度濃縮，觀眾甚至能感受到先賢穿透時光而來的殷切的目光。
尤其是伏生最后的回眸，在一眼千年之間，道出了此時無聲勝有聲的無限希冀。他仿佛在問今天的每一個人——當《書》的命運不用再流離失所，當讀書已經(jīng)如此觸手可及，你們珍惜當下了嗎？《書》的未來還會更好嗎？
我們不禁要問，為何讀《尚書》？答曰：“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，也就是修身、齊家、治國、平天下！”在我們巴音孟克的企業(yè)文化里，也有一條“修身持家治企業(yè)，為己為家為企為社會”。可見，小愛即是大愛，大愛也是小愛。所謂的修煉自身、經(jīng)營家庭、管理企業(yè)、大愛天下，彼此間的.關系都是相輔相成的、缺一不可的，如果失去某一個，企業(yè)就會像一個人失去身體的一部分一樣，殘缺不完美。
說到這，就要提到文化自信的重要性。文化自信，乃是一個國家，一個民族更基本、更深沉和更持久的力量。但是不可否認的是，在如今浮躁的社會，好像已經(jīng)越來越難以靜心研讀一本典籍，這值得我們每個人深思。
《典籍里的中國》不是一場古文電視科普課，而是思想交流和文化碰撞的“時代之河”，它既能追溯到山高水長的源頭，又能盡情流向遼闊自由的大海，其思想價值和藝術價值都得到了升華。
《典籍里的`中國》之所以有意義，在于它對沉睡了的公共記憶是一次有力喚醒，也是對一段歷史表達的有力見證。
感恩巴音孟克企業(yè)文化，順自然，行大道，陽謀愛，育化生，讓我們不斷修心、精進！
感恩在中央電視臺這個國家級大眾傳媒上，用最大眾的方式傳播我國最古老、最難讀的經(jīng)典，這是可喜可賀的事情！
《典籍里的中國》觀后感4
“惟殷先人，有冊有典�！苯袢瘴以航M織觀看的《典籍里的中國》以別開生面對話先賢的方式帶我們走近宋應星，影片里的他說：“功名進取毫不相關”，并向底層勞苦群眾請教，在實踐中汲取養(yǎng)分。正應了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這一言。
在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的`過程中，他以永不言敗、堅持不懈的精神在勞動中記錄并著成《天工開物》一書。作為世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，此書為后人留下寶貴的財富。作為江工學子的我們，自入學起便深受天工文化的影響。在這片以弘揚天工文化優(yōu)良傳統(tǒng)，成立天工文化研究院，開展對天工文化的深入研究，著力發(fā)掘其中的創(chuàng)新精神、工匠意識、生態(tài)思想等積極因素的沃土上，我們以探索者的姿態(tài)致知力行，躬行不輟。相信未來我校的天工文化自信必將更加飽滿，我們乘風破浪的勇氣必將更加昂揚。
《典籍里的中國》觀后感5
今天我看了《典籍里的中國》。
通過這部戲，我認識了一生愛《書》如命的伏生爺爺（本名伏勝）；伐紂的周武王；代皇上聽《書》的晁錯。
這里還有很多名人名言名曲，例如五子之歌；民為邦本，本固邦寧；稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！鲎浴渡袝Ｄ潦摹饭�(jié)選。
我還認識了九州分別是冀州，兗州，荊州，徐州，揚州，荊州，豫州，梁州和雍州。這就是華夏九州，多民族的'九州，物產(chǎn)豐盛的九州。
我知道鯀治水用堵塞之法，禹治水用疏通之法，已被尊稱為大禹（原名姒禹），他的父親是姒鯀，本是治水之人，可九年不見其功，便流放至羽山，才換大禹治水。大禹還有三過家門
而不入的故事呢！
我看完這部戲后非常感動，還和爸爸媽媽玩了記九州，太高興了，我和爸爸媽媽都學到了很多知識，我感覺文字都活了過來，中國古籍離我更近了。
《典籍里的中國》觀后感6
有這么一個人，他胸懷大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌過了條條大河，用雙腳丈量了祖國的大好河山；
有這么一個人，他勇于探索，一生言前人所不敢言，為前人所不可為，行前人所不能行，用信念尋到了長江的真正源頭！
他，叫做徐霞客。
少年時期，他因考試落第，心生沮喪。他的父親對他說：考試落第沒關系，但人要有志向！”徐霞客隧樹立了自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”多么豪邁而又堅定，他也把這句話落到了實處，這既是他胸懷大志的重要體現(xiàn)，也是他尋山遠游的真實寫照！
他看過黃山奇石、見過廬山瀑布、觀過雙龍洞石窟，朋友說他“尋山如訪友，遠游如致身”，這一切正是源于他對自然的熱愛。他雙腳踏遍五岳、游歷九州、溯源長江，歷經(jīng)三十余載，融入自然、敢于實踐、嘔心瀝血，終于著成《徐霞客游記》。游記既對我國大好河山有著準確、詳細、豐富的描述和記載，又充滿了深厚的文學底蘊。
徐霞客跋山涉水多年，只為探尋長江正源；不遠萬里、忍受傷痛，只為糾正前人錯誤，他不計辛苦與勞累的理想與豪邁，不怕挫折與阻礙的'恒心與毅力，令我無比震撼，這讓我想到《明朝那些事》里的一句話：“成功只有一種，按照自己的方式，去度過一生�！�
徐霞客憑著堅強的意志和過人的智慧，在地理和文學的道路上勇往直前，越走越遠。他未走完的路，我們要繼續(xù)前行！
《典籍里的中國》觀后感7
大家了解《本草綱目》嗎？《本草綱目》是一部影響世界科技進步的奇書，它不僅是一部藥物學專著，其內(nèi)容還涉及植物學、動物學、礦物學、冶金學、化學以及天文學、氣象學等領域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠的影響。其實我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個名叫“典籍里的中國”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語》等等著名的中國典籍。
“典籍里的中國”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會挑中國古代典籍進行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。
其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》�！侗静菥V目》的作者是李時珍，他父親是一名名醫(yī)。李時珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對他說：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧！”然而李時珍并不罷休。他三次向父親請求，答應他去行醫(yī)，他的父親最終被李時珍的精神感動，問他：“你為什么要行醫(yī)？”李世珍說：“我想造福百姓，給他們治病。”李時珍的父親后來終于答應了。李時珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時抓錯藥。李時珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學知識，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當他要去印刷時，當?shù)刈畲蟮臅虒λf：“這本書有0萬字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無能為力呀！”李時珍說：“難道就沒有別的`辦法了嗎？”書商想了想，說：“如果能求到當代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會競相印刷�！崩顣r珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應為他作序。但是李世珍擔心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍愿意印刷此書。然而，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。
在當時情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅韌不拔的頑強意志和不怕困難的精神，值得我們學習。要是他沒有這樣堅強的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。
我以前一直不知道堅持究竟是什么意思，李時珍的故事讓我知道了：堅持就是不怕困難，不放棄！堅持，就是將自己喜歡做的事一直做下去！
《典籍里的中國》觀后感8
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！贝司涑鲎浴秾O子兵法·始計篇》，簡意為“戰(zhàn)爭，關乎國家的緊要之處，系及千萬生民的存亡，不能不仔細探究。”孫武先是著成了《孫子兵法》這一被后世誦為“兵家圣典”的大作，后又為吳王闔閭獻計近十載。最終，卻也抱著無窮的失望遠離戰(zhàn)爭，歸隱山林。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！庇纱丝梢�，包括戰(zhàn)爭的一切行為，大多都是為了最終的目的.。在這個過程中，要盡量找到最正確便捷的道路，真正做到“善之善者也”。往后延伸，我們便可以知道要“慎戰(zhàn)”，“重戰(zhàn)”。慎戰(zhàn)，即為量力而行。倘若《長津湖》中部隊在行軍遭阻時殺敵心切，又豈能安全地隱蔽起來？而重戰(zhàn)，就是在必要時傾盡全力，不辭勞怨達到目標。
孫武，童年時祖父立功，被賜姓孫。后在少年時期，歷經(jīng)“四姓之亂”，叔父被構計陷害，因而立下傳孫氏兵法之大計。逃往吳國著書期間，偶遇并救下伍子胥。伍子胥父兄本為楚國忠臣，卻慘遭奸臣陷害，死無葬身之地。伍子胥報仇心切，逃往其對立國吳國，在與孫武結下刎頸之交后，互相別離。
功夫不負有心人，一番奔波之后，伍子胥助闔閭上位，得到重用。伍子胥不忘大恩，一日七次向闔閭舉薦孫武，吳王熬不住勸，接見了孫武。
孫武是何許人也，其才干一下被闔閭看中。念吳國大業(yè)，闔閭積極向孫伍兩人詢問計策。兩人齊道曰：“要想滅楚，先需強吳，而后肄楚，最后決戰(zhàn)�！睆妳牵褪且龊贸浞值淖晕覝蕚�，提升自己的才干，從實質出發(fā)；而肄楚，就是要探清目標虛實，不打沒有信心的仗。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”便可很好地說明這一點。而最后的“決戰(zhàn)”，往往是最關鍵的�！氨鵁o常勢，水無常形”，到了真正的最關鍵的時機，往往學會變通者才可取勝。
在孫武的建議下，闔閭下令廣積糧倉，高筑城墻，此是為第一步。而后，派兵騷擾楚國邊界，而又不動干戈。幾年的準備下，楚國終于按捺不住了，派兵伐唐。此乃兵家之大忌，十三連勝國內(nèi)象棋冠王有云：“子不在多，關鍵在于戰(zhàn)術的得當，兩翼空虛，便給了敵軍可乘之機�！边@一伐唐，給了吳國一個機會，便一舉在柏舉給了楚國當頭一棒。眼看大捷在望，吳軍卻開始就地燒殺作樂。盡管孫武百般勸告，依然不被闔閭所聽。孫武念想已經(jīng)完成使命，自己也不再受用，干脆又退了山林，與伍子胥再次相別。
不久，夫差繼位。昔日的大捷士氣早已被打得消散，碰巧又受權臣蠱惑，賜死了伍子胥，可憐一代賢士，還是落得其父兄的下場。話說，沒有了賢臣的輔佐，夫差很快被勾踐臥薪嘗膽，滅了國。唉，驕兵必敗，武圣關二爺也正好是被呂蒙算計，敗走麥城。我們之中，又何嘗沒有第二個夫差呢？
孫武聽說此事，悲傷逆流成河。只嘆“死人不可以復生，亡國不可以復存”。孫伍兩人一世之交，還是不能在最后一刻相見�；叵氘敵鯇O武為子胥熬的第一碗粥，我不禁思緒萬千：我們，也會有幾個至親的朋友吧……
《典籍里的中國》觀后感9
20xx年10月19日，今天是來到第三期陜煤集團班組長綜合素質提升班的第五天，根據(jù)課程安排，上午我們一起觀看了《典籍里的中國》節(jié)目。讓我嘆為觀止，受益匪淺。
忠孝美德，千古流傳。
大禹帝在帶領部落的時候，他的人民都愿意追隨他，視頻中，他幫助老人，愛護子民，大家說出了追隨有美德的人一定會過上好日子的心聲，這也說明了忠孝在現(xiàn)在社會的重要性，這一品德需要我們一代又一代的傳下去，教育好我們的.孩子，讓忠孝品德成為我們每個人的美德。
忍辱負重，實現(xiàn)自己的價值。
我們要學習司馬遷在逆境中不怕困難的勇氣和決心，不達目的，誓不罷休的決心，干好自己的本職工作是基本，想盡辦法做好本職各項工作的前提下，增加提升咱們班組長的溝通能力，創(chuàng)新意識，安全管理等能力，讓員工干得舒心，讓企業(yè)獲得效益，才能實實在在體現(xiàn)咱們自己的價值。
知人善用，戒驕戒躁。
在我們工作中，部分人員或班組長掌握一些技能后，就認為自己行，企業(yè)離不開自己，不去學習思考，不遵守勞動紀律等情況時常發(fā)生，不去與時俱進，最后很多這樣的班組長最終被淘汰。我們作為基層的管理人員，一定要學會知人善用，調(diào)動團隊的力量，激發(fā)班組員工積極性，運用大家的力量去完成共同的工作，發(fā)揮集體的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一個標桿，抓基礎，定標準，知行合一，才能出色完成班組的工作任務，同時也能讓我們大家有方向，有目標地凝聚在一起，干好班組的每一件工作，對于自己的管理也是一種提升。
勤思敏學，取長補短。
諸多歷史人物的成功與失敗點，告訴我們只有不斷總結得與失，才能不被歷史遺棄，以史為鏡可以知興替。總結前人的得與失讓我們在今后的道路上少走彎路，避免前人的錯誤出現(xiàn)在自己身上。
優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財富，精神口糧，作為陜煤優(yōu)秀的班組長，需要我在今后的工作生活中不斷去學習感悟。
《典籍里的中國》觀后感10
《天工開物》這本書由宋應星初刊于1637年(明崇禎十年丁丑)，共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、****、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術。
《天工開物》是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。
我看了書，感到涉及面廣，雖然是文言文，但有譯文，注解，并配有圖，圖文并茂，雖然已經(jīng)有三百多年歷史，但傳承到今天仍然有一定的.作用。
在古代中國，“學而優(yōu)則仕”是被廣大知識分子普遍認可和遵循的“鐵律”，凡是稍有志向之人，都會飽讀詩書、參加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。
三百多年前的宋應星剛開始也是如此。29歲的宋應星考取了全省第三名舉人后，自己倍受鼓舞，然而接下來連續(xù)五次會試都名落孫山。這對當時還一心追求功名的他來說，打擊無疑是巨大的。
后來他轉向與“功名進取毫不相關”的學問，向底層勞苦群眾請教，立志有所建樹。
當宋應星把志向從科考轉向實學后，他便開始了不懈的實踐和奮斗。他走遍南北，勤耕播種，向各類人員請教，一邊學習、一邊實踐、一邊記錄，終于完成《天工開物》的書寫作。
宋應星這種永不言棄失敗，努力奮斗直到成功的精神是值得學習發(fā)揚的。
貝多芬言:"涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。
?只有不斷努力奮斗，才會有成功的人生。我們每個人都應微笑面對人生，沒有了怨言，也就不會有哀愁。一個人有了希望，就會對生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對人生，你才會成功。
《典籍里的中國》觀后感11
一聲驚雷忽至，萬千典籍破壁而出，被冠以“政書之祖，史書之源”的尚書得以舒展，在幽黯中熠熠生輝，隱遁千年的文化密碼得以破譯，在掙扎沉浮的文學史上匯攏交織。
《典籍里的中國》首期節(jié)目的主角，選取了《尚書》這部文化元典。通過現(xiàn)代讀書人撒貝寧與優(yōu)秀演員倪大紅飾演的浮生一角跨越時空的對話，帶領觀眾一同走進尚書。看完這期節(jié)目，很難不為之動容，我不知多少文物沒能躲過戰(zhàn)爭、盜竊的毀壞，在寂靜無聲的歲月里慢慢被人遺忘，多少古籍難以跳出盛極而衰的.宿命，荒蕪的沙漠里、清冷的殿宇里藏著多少流傳千年光華璀璨的中華文明瑰寶，又是否有人聽見他們的哭泣。所幸《尚書》遇到了浮生，與其說是浮生不顧一切保《書》，不如說他與尚書相互救贖。幼兒時代的浮生出口成誦：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！睂Α稌肪d延出濃厚的興趣，后來他在烽煙滾滾戰(zhàn)角吹響中，用盡一切護《書》周全。他的兒子因保書，以命拼搏后被亂兵殺死，他的妻子不肯燃書取暖，最終倒在丈夫懷中病亡，永遠地留在了那片荒野�！拔移�、我兒我全家舍命護《書》，伏生先生發(fā)此慨論當之無愧。
記得在伏生先生聽聞漢文帝派晁錯前來學習尚書時，只短短幾秒鐘，先生眼神中流露出來的真情，我卻切身的感知到。他聽到自己讀了一輩子的尚書能夠被當今皇帝重拾時，他的心中就盈滿了淚水，往昔豪情流涌，踽踽獨行于世”的苦恨在剎那間都被化解;當他邂逅當世后人尊崇這部典籍的字字句句時，“不絕如縷，薪火相傳”便有了形狀，他看得見摸得到歷史的厚重。那憂愁一生的心頭肉被如此尊奉著，老淚縱橫，只扶著鳩杖跪地掩面嘆息，顛簸不破的歷史壓滿他的心枝。
表演結束后，蒙曼女士提出她一直在思考的一個問題：什么是中國?我想，中國是五子之歌中詠誦的“民為邦本，本固邦寧”;是青石刻經(jīng)青史永存的堅守與傳承;是幾經(jīng)波折離厄重重后“蓽路藍縷，創(chuàng)造文明，開天辟地”的勇氣;更是大禹三過家門而不入、披山通澤決河定州的信念、是周武王“稱爾戈，比爾干，立爾戈，予其誓”的為民立命的仁心和浮生先生究其一生讓歷史脈絡，歷歷重現(xiàn)逆流而行一段文化苦旅的篤定。
“讀《書》而知先賢治政之本，朝代興廢之由，個人修身之要�！笨伞皾h無伏生，則尚書不傳”愿浮生與《書》歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
《典籍里的中國》觀后感12
一部名著，延續(xù)千百年，歷經(jīng)三代名人之手；一種精神，傳承無數(shù)載，受盡風雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍里的中國》的主題《周易》。
《周易》分為《易經(jīng)》與《易傳》，相傳我國對于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時期的周文王結合前人研究與個人見解，著成《易經(jīng)》；近古的孔子及弟子，為《易經(jīng)》作注而成《易傳》，經(jīng)傳合一，終成《周易》。
司馬遷曾道：“文王拘而演周易�！痹谖耐醺赣H季歷時，商王朝就封他做西方諸侯的首領。而后周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因為文王十分賢德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出于忌妒，將他囚禁于羑里，并來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鉆研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經(jīng)》。這就如同司馬遷后面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》�！惫艜r的志士們尚能在如此絕境中完成巨著，我們就更不應該為了某個小小的.挫折而放棄目標！
猶記得我第一次看關于《周易》的書籍時，書上全講的是八卦風水，晦澀難懂，于是我很快就不看了，并且認為這不過是一個故弄玄虛的講風水的“雜書”，怎能名入“四書五經(jīng)”之列？
直到今天，我才對這本書的看法有了轉變。
在日常生活中，我們最常聽到《周易》里的兩句話就是：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物�！边@顯然是告訴我們做人要學習天，以自強不息；學習地，以厚德載物。那么，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是為什么呢？原來，在孔子之前，《易經(jīng)》大多是講天象與自然；而在孔子對其深究并著成《易傳》后，《周易》便開始偏向于關注內(nèi)心與倫理，孔子促使周易》由占筵之書轉為義理之學，對其作出了不可磨滅的`貢獻。
《周易》中一個重要的思想是學習“天”，因為天始終剛勁堅挺、運轉不息，是君子的表率，它也從不會“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅持理想，堅持信念，自強不息！
“天行健，君子以自強不息�！蔽艺J為，每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！
《典籍里的中國》觀后感13
有什么是你拼盡一生所守護的？
俗話說，唯有詩和遠方不可辜負。那么對于伏生而言，則唯有《書》與講《書》不可辜負。戰(zhàn)火的響聲，淹沒了他的嘆息；兵車卷起的灰塵，掩蓋了他護書的身影。豈不嘆，楚人一炬成焦土；豈不恨，戰(zhàn)爭紛亂擾安寧；豈不幸，伏生留書傳千古。他若僂之背影飽含了月歲的沉淀，所講之《尚書》實現(xiàn)了千年的穿越。伏生一家，視《書》如命，拼盡一生，才得弦歇不掇，薪火相傳。伏生守護《尚書》一生，守護著寶貴華夏文明，照亮過去，更照亮未來。
當今日的我們安享繁華與和平時，邊境的.石頭與棍棒無情地奪走四位戍邊英雄的生命�！罢\既勇兮又以武，終剛強而不可凌”，在雪山書寫下自己一生所守護的，用行動義不容辭守邊防�！扒宄旱膼�，只為中國”，陳紅軍、肖思遠、陳祥榕、王焯冉烈士將鮮血揮灑邊疆，衛(wèi)國土不失半寸，既是使命在側，責任在身，更是生死攸關之際為所守之中國，獻上自己的一生。英雄們愛國守邊，獻出生命，才得國土安寧，主權完整，人民生活康樂。
又有什么是你終其一生所追求的？
古時為了錢、權、名、利戰(zhàn)戈不斷，今時為了房子車子票子迷失了方向。究竟什么才該是這生吾之所求？又究竟是什么支撐著信念去守護所謂的心靈至高地？
你心靈至高地，住著什么？可能對于如我們一般的學生，早已被社會范式填滿了名牌大學，可終點又何嘗在此，這不過是起點而已。所要追求的，不應只是眼前的茍且。
我們很難平衡所求，就像伏生也會希望與妻兒共讀《尚書》，陳紅軍烈士也想多陪陪妻子和未出生的孩子，詩和遠方也是美好的象征。可最終，他們選擇他們所守候和追求的，還是這些讓我們永遠銘記的萬死以赴。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”就像無數(shù)留名青史的英雄，是社會的模范，也是每個人優(yōu)先具備的精神，刻在民族心、民族魂里。
到底追求何事，守護何方？
今天的川流不息中，每個人有每個人的選擇。就像當年張繼名落孫山時寫下的《楓橋夜泊》留傳千古，而中舉之人卻沒人被歌頌。但張繼面對的卻是落榜的落寞，中舉之人面對的是明日的榮華富貴。
就像著名辯論賽“青年人到底該做加法還是做減法”中說的——你可以為自己的生命加重量，去承擔更多的責任，但你可能會很辛苦；也可以選擇為自己的生活打拼。沒有說誰幸福誰不幸福，只是每個人認為的幸福不同罷了。
熱淚滾燙，誰不是傾盡一生求一個好結果，無論過程如何，無論生命長短，終是成就了所追求的，守護長了所守護的，才是我們真正想得到的。
“魂兮歸來，以瞻家邦。”我想，我所求的并不是明天的三餐，而是明天我能為充實自己做點什么；我所守的也不止于一隅，而是未來我能盡力守護這片土地上我所能守護的一切。
《典籍里的中國》觀后感14
沒有歷史感，文學家、藝術家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。所謂“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”《典籍里的中國》用追根溯源、旁征博引的方式縱橫上下五千年，從文明的起源講到現(xiàn)代的傳承，目光之深邃、格局之遠大，撫今追昔、氣勢磅礴。節(jié)目中“當代讀書人”撒貝寧以優(yōu)秀典籍為舟，帶觀眾暢游華夏文明之長河：今人穿越到古代，看先賢如何燃萬古之明燈;古人穿越到當下，看后世如何傳千年之經(jīng)義，以強烈的儀式感、厚重感、歷史感，讓我們知曉中國人從何而生，為何而來，又該去向何方，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外化于行、內(nèi)化于心，真正做到“文化自信”，讓我們以砥礪奮進的拼搏姿態(tài)奔向下個百年目標。
從《史記》中感悟家國矢志不移。
“炎黃子孫，千年不改，萬年不變�！弊x《禹貢》而知九州即華夏，民心即中華，讀《史記》而知“華夏為何為一體，華夏自古是一體”�！妒酚洝凡粌H記載著一個個鮮活的歷史故事，更傳承了先人們即便身陷囹圄也要赤心奉國的家國情懷。無論時代如何變遷，家國始終是永恒不變的主題，從“深固難徙，更壹志兮”為國自沉汨羅江的屈原到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”遣戌伊犁的林則徐，從“節(jié)杖在手，浩氣長存”牧羊于北海、恪守家國氣節(jié)十九年的蘇武到“國破尚如此，我何惜此頭”為抗日戰(zhàn)爭變賣家產(chǎn)的吉鴻昌，無不體現(xiàn)了根植在炎黃子孫心底的家國情懷。作為新時代青年干部，應從優(yōu)秀典籍中感悟先賢的愛國之情、于心底厚植家國情懷，常懷“為中華之崛起而讀書”的報國之志，于心中激蕩“哪里需要，哪里去”的愛國之情，從小事做起，“不馳于空想、不騖于虛聲”，為實現(xiàn)“下個一百年”奮斗目標貢獻自己的青春與汗水，真正把愛國之情、報國之志融入到實現(xiàn)中華民族偉大復興之中。
從《尚書》中讀懂精神一脈相承。
“漢無伏生，則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其義”，是伏生的堅持，賦予了《尚書》第二次生命，中華文化亦是如此。從抗日戰(zhàn)爭時“湖北省圖書館搭上最后一艘西遷的'船，9.8萬冊圖書無一損毀”到“廣西圖書館兩次大轉移，終保古籍無虞”，“舍命護書”精神可謂一脈相承，也正因為一個個“伏生”，中華文化才得以綿延不絕，民族精神才得以薪火相傳。新時代下青年干部應身體力行地將優(yōu)秀典籍中的“精神火炬”接過來、傳下去，更應對得起伏生的“讀書”一問，用自己的實際行動回一句“讀”。在日常工作中，既要讀好優(yōu)秀典籍這本“有字書”，又要讀好基層工作“無字書”，將“不滅精神”應用于群眾工作中，不能則學，不知則問，使自己盡快成為辦事的“多面手”、基層工作的“村村通”。
從《天工開物》里讀懂民生重如泰山。
“此書與功名進取毫不相關�！彼螒悄贻p時，也曾立志修身齊家治國平天下，然而科舉考試的屢屢落第，使他無法通過出將入相的方式，改善民生、造福百姓，成為殿堂里的圣賢�？伤]有安于現(xiàn)狀，反而投身于實踐生產(chǎn)中，致力于民生之改善。在他看來，為民做事的途徑，并不止一條，既然做不了端莊的圣賢，便挽起褲腳、躬身實踐，做田里的圣賢。而他的“貴五谷而賤金玉”的理念與袁隆平院士“禾下乘涼”的美夢不謀而合，兩位相隔三百多年的實干家跨越時空，在稻田里相見、相識、凝視、握手。這一幕，讓人感觸頗深。他們都是以大地為“卷”，以人生為“筆”，繪一方藍圖、富天下百姓的實干家。廣大青年干部要從中汲取力量、滋養(yǎng)初心，賡續(xù)“民之所望，政之所向”的民本精神，時刻將“民生”二字鐫刻心底，以“實”當先，以“干”當頭，更多地關注環(huán)境保護、住房安全、飲水安全、教育醫(yī)療等群眾切身問題，不圖一時之快、一步一個腳印，為人民群眾辦實事、謀福祉。
《典籍里的中國》觀后感15
“天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！睂O武所著的《孫子兵法》奠定了中國古代軍事理論的框架。
《孫子兵法》的作者孫武被譽為“百世兵家之師”。他從小飽受戰(zhàn)爭之苦，所以形成了“重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，安國，全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰(zhàn)功，教育孫武“止戈為武”。戰(zhàn)爭是為了讓人民過上太平日子，而不是為了爭名奪利。
孫武成人后，叔父為保護他，將他送去吳國。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王，在著名的柏舉之戰(zhàn)獲勝。后因吳王沉迷享樂，孫武十分失望，于是歸隱山林，安心修著兵書，便有了今日之《孫子兵法》。
《孫子兵法》流傳千年，時至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰(zhàn)的民族，但我們知兵，善于用兵。孫武曾言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我們知兵，重戰(zhàn)，慎戰(zhàn)，但我們認為“戰(zhàn)”是為了“不戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭不是爭權奪利的籌碼，而是守一方平安的'武器。中華民族熱愛和平，堅信止戈為武，踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里，流淌在每個中華兒女的血液中。
展望新時代，一批批志在四方的“新孫武”，正以自己的力量保衛(wèi)著家國，使兵家思想代代相傳，流芳千古。
《典籍里的中國》觀后感16
《典籍里的中國》第二季正在央視熱播，再度打開浩如煙海的中華文化古籍典藏，以文化訪談、戲劇和影視化相結合的方式，通過“古今”時空對話，讓典籍里的文字“活”起來。新時代的黨員干部要接受典籍背后的故事“洗禮”，感受中華文明，領悟先賢智慧，注入“強心劑”，汲取“三心”力量，在賡續(xù)傳承中啟迪未來。
汲取“珠還合浦，歷劫重光”的奮斗“恒心”�！队罉反蟮洹肥敲鞒迺藢⑾荣t智慧和無數(shù)典籍熔鑄成的一部“萬書之書”，是中華民族歷史上最大的類書，是百科全書式的文獻集，在歷史傳承中屢遭劫難，幾經(jīng)散佚，經(jīng)過幾代人的齊心守護，目前中國國家圖書館館藏《永樂大典》二百二十四冊。節(jié)目中以“兩腳書櫥”布衣都總裁陳濟為第一視角，講述其自幼愛好讀書，青年拜師立志修書，中年入駐文淵閣得愿修書，同監(jiān)修、所轄纂修、譽錄、圈點生、校正官等兩千余人歷經(jīng)五年成書，在這個過程中即使遇到被火焚燒原稿的沮喪，還是會用持之以恒的心正面面對，用行動化解困難。體現(xiàn)了編纂之難，用心之深，眾人以一腔赤誠之心，造就“開卷而古今之事一覽可見”。廣大黨員干部身處實干奮進的偉大變革時代，必須以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的責任擔當，將“小我”融入到“大我”中，把“堅持做好每一件小事”看作是一個“螺絲釘”，長久以往，無數(shù)人在每一個環(huán)節(jié)、每一件事物之間鑄就的無數(shù)枚“小螺絲”環(huán)環(huán)相扣，緊密結合，組成在航行中行穩(wěn)致遠的巨輪。無論遇到風高浪急還是驚濤駭浪，只要堅定恒心，保持奮斗韌勁，沒有“揚不起的帆”，沒有“乘不破的浪”。
汲取“究其終始強弱之變，明監(jiān)戒焉”的.信仰“初心”。中國紀傳體斷代史書開山之作《漢書》，是班家兩代人篤定初心，傾注心血，躬耕不輟歷經(jīng)近半個世紀接續(xù)完成修纂，最終創(chuàng)造了正統(tǒng)史學發(fā)展史上前所未有的歷史性成就，書寫了華夏歷史新篇章。以斷代為史，記述朝代生命周期，總結“興替之教訓”，尋找“治世之經(jīng)驗”，供后世借鑒。廣大黨員干部作為黨未來事業(yè)的“生力軍”，為民服務的“勤務員”，要堅守共產(chǎn)黨人精神信仰，永遠牢記“為民初心”，書寫好“為民辦事”的行動手冊，在經(jīng)驗積累中找準解決百姓問題的“根源”，找好“癥結”，深入基層群眾做好“望聞問切”，切實掌握人民群眾關切的問題、真實的需求，扎實而務實地“對癥下藥”“靶向治療”，開出“問民所需”“民之所盼”的良方，將“為民服務”這本行動手冊寫好、用好、修整好，“以通古今，備溫故知新之義云”。
汲取“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓;戴仁而行，抱義而處”的履職“忠心”�！抖Y記》是一本教導人們?nèi)绾纬蔀楸虮蛴卸Y的君子的百科全書，上到治國方略，下至道德修養(yǎng)。鄭玄注“禮”，傳“禮”，一生踐“禮”，傳先圣元意，讓世人明白“禮也”禮就是道理，“屢也”禮就是實踐，“體也”禮與人一體。廣大黨員干部要堅守工作崗位，要扎根鄉(xiāng)村“沃野”，發(fā)揮不怕苦、不畏難的精神風氣，帶頭助力鄉(xiāng)村振興;要根植基層“沃土”，發(fā)揮苦干實干、甘于擔當?shù)哪７蹲饔�，為群眾“遮陰納涼”。敢于接受“摔打”，善于“摸爬滾打”，在積累干事經(jīng)驗的過程中不斷提升解決問題本領和防范風險意識，能于“咬牙爬起”，永遠站在群眾前面，為群眾“遮風擋雨”。用實際行動“書寫”履職盡責四個字，讓自覺擔當使命的赤膽“忠心”“匹配”上正值美好的青春年華!
《典籍里的中國》觀后感17
我十分喜歡旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我對于他的了解并不多，這次有機會在電視上看到《典籍里的中國》這部記錄片，才對徐霞客有了更深的了解。
來一場說走就走的旅行，是多么豪邁灑脫呀！而明代地理學家徐霞客，便是用他的雙腳，走遍了祖國的錦繡河山，用生命履行了這句話。徐霞客小時候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。長大后初心未變，便開始游歷各地，沒有先進的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復發(fā)時，他忍著病痛也要爬到長江源頭。路上遇到強盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不愿損失辛苦得來的數(shù)據(jù)。徐霞客生命最后幾年的西南“萬里遐征”，糾正了“長江源頭是岷江”的說法，為中國現(xiàn)代地理學做出了很大的.貢獻。此外，徐霞客還為后世留下了許多文章，如《游天臺山日記》、《游黃山日記》……看完這部紀錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅持不懈地奔走于中華大地，途中的艱難險阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅定。徐霞客的事跡讓我明白：堅持鑄就成功之路，成功由堅持誕生！
《典籍里的中國》觀后感18
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，三千越甲可吞吳。
——題記
暑氣蒞臨，介于整日閑來無事，于是觀《典籍里的`中國》，看群賢畢至，一同壯游華夏文明之史。
相比《尚書》《天工開物》而言，《史記》更有著廣大受眾基礎。本期以司馬遷子承父志、著書立說為核心，由當代讀書人撒貝寧帶領觀眾穿梭時空，與司馬子長等先賢豪杰會面。
節(jié)目開場，《史記》之中黃帝、秦始皇、陳勝、吳廣、廉頗、藺相如、張騫陸續(xù)從《五帝本紀》《秦始皇本紀》《陳涉世家》《廉頗藺相如列傳》《大宛列傳》中“活”起來，由此拉開序幕。
幼年司馬遷年十歲則誦古文，受父親司馬談以及環(huán)境之影響，司馬遷對父立志：“我以后也要做史官！”其父贈之一筆，曰：“以此筆繪青史，了汝之所愿�！弊娱L二十而南游江、淮，于九嶷山懷舜帝，會稽山探禹穴，勾踐身悟隱忍，曲阜山慕孔子，汨羅江感屈原，于烏江邊觀項羽之英勇，也思其之敗亡……蒙曼教授不禁感嘆“一個三千年的英雄群像，就這么栩栩如生的出現(xiàn)在我們面前了�！�
后因李陵之禍，司馬遷慘遭厄運，漢武帝欲將其斬首，念其為大漢不可多得之人才，于之二方，一為獻金兩千五，一為受之于腐刑。蓋家產(chǎn)無多，便選其二。于牢獄之中，思父所立之宗旨：究天人之際，通古今之變，成一家之言。忍辱負重，著得鴻篇巨制《太史公書》，后改名為《史記》，成為華夏文明第一部紀傳體通史。但古人曾云：“士可殺不可辱”，為何司馬遷不選擇大義犧牲？只因壯志未酬，無以報父之恩。若能繼承父志，著得青史，既可為父又可為民。
司馬遷以獨特之筆觸，描繪上起黃帝，下至漢武約三千年之史，更以“不虛美、不隱惡”之樸素唯物史觀，對后世史學與文學產(chǎn)生極為深刻之影響。周樹人先生所言不假：“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣。”
廢寢忘食，以赤誠之心完成無韻之離騷；含垢忍辱，以頑強之志鑄就史家之絕唱。一部《史記》，講述一個史學家應有之良知； 一部《史記》，見證一個史學家忠貞于歷史。這記載不僅是歷史，更是中華民族堅強不屈之精神。
勒石刻經(jīng)，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相傳。
以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——后記
《典籍里的中國》觀后感19
近日《典籍里的中國》更新《孫子兵法》一期，觀眾大呼過癮。雖然該節(jié)目以平均一個多月一期的頻率更新，卻是讓觀眾念念不忘、期期叫絕的一檔文化綜藝。
沉浸式穿越令人驚艷
《典籍里的中國》中，撒貝寧以當代讀書人的身份踏入歷史長河尋訪先賢，和演員們共同演繹一個個感人至深的催淚典籍故事。該節(jié)目目前播出6期呈現(xiàn)的典籍包括《孫子兵法》《論語》《史記》《本草綱目》《天工開物》和《尚書》。
這檔節(jié)目最大的亮點是，它不僅呈現(xiàn)中華民族浩瀚如煙、極具生命力的典籍，而且呈現(xiàn)與典籍相關的歷史人物的故事，高度濃縮歷史人物的高光時刻，通過他們?nèi)松闹匾录�，來呈現(xiàn)典籍的來龍去脈，典籍的歷史傳承脈絡，以及典籍對人的影響等，傳遞一種精神。比如《論語》一期，高度濃縮孔子和其眾弟子的一生，品讀《論語》之余，帶領觀眾感受兩千年前圣人追求仁愛理想世界的生命歷程。
《典籍里的中國》每期節(jié)目都會邀請演技實力深厚的演員來詮釋歷史人物，觀眾在演員淋漓盡致的表演中感受歷史人物身上的閃光點。倪大紅飾演的伏生、王勁松飾演的李時珍、李光潔飾演的宋應星、吳鎮(zhèn)宇飾演的孫武、王繪春飾演的孔子以及王學圻飾演的司馬遷，都仿佛從歷史中走來的人物。他們的精彩表演，甚至讓撒貝寧真切感受到歷史人物與他擦肩而過。
《典籍里的中國》除了對歷史人物故事的精彩演繹，高科技的舞臺搭建也幫助觀眾完成了沉浸式觀看體驗，這在最新一期《孫子兵法》中有很好的體現(xiàn)。孫武年少從齊國到吳國，助吳伐楚，再到年邁隱世，講清楚這個故事需要呈現(xiàn)齊國、吳國、楚國、大山隱居等多空間布局，再加上孫武與當代人的跨時空對話，空間更是復雜，但通過多屏幕視頻的呈現(xiàn)，這些時空轉換都成為可能。
這檔節(jié)目，之所以讓觀眾懷有迫切的心情催更，期待一次又一次的充滿澎湃激情的觀看之旅，關鍵在于節(jié)目在內(nèi)容、形式、觀看體驗等各方面的極致追求。正如王勁松所說：我們不是不能出好的節(jié)目，是缺乏這樣的初心和敬重。
文化節(jié)目頻頻出圈
最近，越來越多精心創(chuàng)作的文化節(jié)目得到觀眾認可，年輕人也越來越喜愛傳統(tǒng)文化，愛上國潮綜藝。這是因為這些文化類綜藝節(jié)目都在追求無止境的創(chuàng)新，通過新穎的節(jié)目模式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。
不久前，一檔耀眼奪目的節(jié)目《端午奇妙游》火爆網(wǎng)絡，水下飛天舞令人驚艷。這檔文化節(jié)目別具匠心地將傳統(tǒng)文化中最耀眼的元素進行放大，結合現(xiàn)代高科技技術，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來，令人眼前一亮，贏得大批年輕網(wǎng)友的喜愛。該節(jié)目最大的亮點也是模式創(chuàng)新，不局限于晚會、文化節(jié)目的傳統(tǒng)表達形式，首次采用了網(wǎng)劇+網(wǎng)綜的創(chuàng)新手法，用四個唐小妹的生活故事串聯(lián)起整個節(jié)目，手法新穎，非常年輕化。
文化綜藝《書畫里的中國》則聚焦中國傳統(tǒng)書畫，科普書畫知識的同時，挖掘作品背后的.歷史和人文故事。節(jié)目采用3D復現(xiàn)技術，讓人可以走進畫里，近距離感受傳世名作的細節(jié)，同時相關歷史故事也由明星嘉賓演繹復現(xiàn)，直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前�！哆�有詩和遠方》第二季將詩歌美學和旅行相結合，帶領觀眾感受自然風光與詩歌意蘊的文化之美，節(jié)目中嘉賓來到徐霞客、白居易、陸游、朱熹等一眾名家的家鄉(xiāng)或者創(chuàng)作之地，讓觀眾感受詩詞中的自然景觀和人文景觀。
值得一提的是，這些文化綜藝都是電視臺綜藝，都是認真打磨的作品，審美水平比較高，節(jié)目新穎，廣受年輕人的喜愛。青年人越來越熱愛國潮文化是當下的一種趨勢，在年輕人聚集的平臺，民樂、中國舞、傳統(tǒng)戲曲等傳統(tǒng)文化十分流行，引發(fā)年輕人的各種狂歡。新國潮的流行趨勢，與這些年來的精品文化綜藝的引導不無關系。文化內(nèi)容的爆發(fā)，且每過一段時間都有爆款出現(xiàn)，也證明著傳統(tǒng)文化的強大生命力。
《典籍里的中國》觀后感20
“雜交水稻之父”的袁隆平，曾有一個“禾下乘涼夢”，水稻長得有高粱那么高，籽粒有花生米那么大。中國人順應自然，發(fā)現(xiàn)自然，于自然中尋找天人合一之道，袁隆平秉承實事求是的科學態(tài)度，大膽創(chuàng)新，累計增產(chǎn)糧食4000多億公斤。
烝民乃粒,萬邦作乂。
神農(nóng)氏制造耒耜(lěi sì)，傳授五谷種植之術時，一定想不到，他的子孫們在這片美麗而富饒的土地上，依靠農(nóng)耕建立起一個龐大的文明古國。在這個國度里，人們每天都在遵循先祖的教誨，日出而作，日落而息，時至今日，終于實現(xiàn)了“五谷熟而民人育”的太平盛世。
《典籍里的中國·天工開物》，正是從年輕的袁隆平在田野間找到一株優(yōu)良的種稻開始的。在稻香飄逸的原野上，袁隆平與他的前輩宋應星跨時空相遇。這一瞬間的相逢，不是偶然的，它是歷史延續(xù)的必然。這是中國人給予土地里的圣賢們的最高禮贊，書寫了一部關于糧食的偉大篇章。
“讀書人心懷天下，讀書與功名無關!”這是中國知識分子最崇高的價值觀。袁隆平做到了，三百年前的宋應星也做到了。
一部《天工開物》，凝結了《尚書》和《易經(jīng)》的哲學思想，在人與自然的實踐中，遵自然天工，循人力開物。
《天工開物》，是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的.科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，被稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。
全書分為上中下三卷18篇，123幅插圖。
書名取自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·系辭》“開物成務”，“蓋人巧造成異物也”。
全書按“貴五谷而賤金玉之義”(《序》)分為《乃�！�(谷物)、《乃服》(紡織)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制鹽)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶鑄》、《舟車》、《錘煅》、《燔石》(煤石燒制)、《殺青》(造紙)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(礦物顏料)、《曲蘗》(酒曲)和《珠玉》。
《典籍里的中國·天工開物》，依舊以著名主持人撒貝寧為歷史見證人，走進老年宋應星在鄉(xiāng)間教書授藝的私塾，撒貝寧拿出現(xiàn)代電子設備上的《天工開物》展示給宋應星看，并告訴他，這本書在三百年后依然被中國人所尊崇，此時學童們一起誦讀書中經(jīng)典片段：“生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之�！边@一幕鏡頭預示著，中華文明的種子將永遠撒播在一代一代中國人的心中。
撒貝寧尊稱宋應星為“奉新明儒，田間老人�！边@讓我不由得想起袁隆平的形象，他們是如此的相似。他們像土地一樣平凡，也像土地一樣的偉大。宋應星和袁隆平們是神農(nóng)氏的化身，是中華之福。
【《典籍里的中國》觀后感】相關文章：
《典籍里的中國》的觀后感07-15
典籍里的中國觀后感(精選)06-20
典籍里的中國的觀后感06-17
《典籍里的中國》觀后感09-04
典籍里的中國觀后感12-30
《典籍里的中國》觀后感05-24
典籍里的中國觀后感09-27
典籍里的中國《論語》觀后感10-31
觀看《典籍里的中國》觀后感06-20
[必備]典籍里的中國觀后感06-09