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阿Q正傳讀書心得
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的阿Q正傳讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
阿Q正傳讀書心得1
看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)魯迅寫的《阿q正傳》是舊社會(huì)墮落中國(guó)人的典型。魯迅為什么要寫這篇文章？我覺(jué)得他只是想發(fā)泄一下對(duì)人性弱點(diǎn)的看法！所以魯迅用反諷的手法寫出了中國(guó)人的病態(tài)社會(huì)和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺(jué)得永遠(yuǎn)正確的“精神勝利法”。這真是個(gè)餿主意，所以想從這方面討論一下�！熬駝倮ā笔前在遭受各種挫折后發(fā)明的。說(shuō)得好聽點(diǎn)，簡(jiǎn)直就是鴕鳥心態(tài)。遇到困難的時(shí)候只在地下演練，并不能真正解決問(wèn)題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。
當(dāng)今社會(huì)如果有人想靠精神勝利生存，我覺(jué)得應(yīng)該是一件很困難的事情！因?yàn)橐粋�(gè)老板想用這樣的員工是不可能的，不要說(shuō)他在工作或者再學(xué)習(xí)的時(shí)候有這種心態(tài)。我覺(jué)得這種心態(tài)的人以后應(yīng)該會(huì)很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來(lái)的壓迫和虐待，阿q只能通過(guò)自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱�，阿q用自負(fù)安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢(shì)，但因?yàn)榉N種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來(lái)獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的`方法，并不會(huì)讓自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)是一個(gè)人被拋棄的表現(xiàn)。
還有就是因?yàn)榘的社會(huì)地位很低，他只能靠出賣自己的勞動(dòng)為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫信，割麥子，割米，撐船�？墒前連基本的生命權(quán)都沒(méi)有，沒(méi)有自己的土地，連房子都沒(méi)有住。這種現(xiàn)象讓我覺(jué)得很無(wú)奈。今天的社會(huì)似乎也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。社會(huì)上好像有錢人就是老大，沒(méi)錢的只能在有錢人手下當(dāng)玩具玩。在一個(gè)沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)，這些做法能給予同情嗎？
這是我看完這本書后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國(guó)人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對(duì)別人太自私，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀書心得2
阿Q好像一直存在，他的精神延續(xù)著，就像雖然我們國(guó)家在富強(qiáng)，但面對(duì)日本，韓國(guó)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，中國(guó)總是人民內(nèi)部反抗，說(shuō)什么抵日抵韓，不過(guò)是三分鐘熱度，還是被壓迫著。
“美國(guó)創(chuàng)意，日本設(shè)計(jì)，韓國(guó)研發(fā)，中國(guó)制造�！碑�(dāng)我們?cè)趪?guó)外看到中國(guó)制造時(shí)，我不知道是應(yīng)該驕傲還是傷感，不過(guò)我可不希望像阿Q一樣來(lái)精神優(yōu)勝。
魯迅走了，但阿Q任在，手捧《阿Q正傳》，希望不是自照鏡子。
阿Q正傳讀書心得3
魯迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某農(nóng)村——未莊故事為背景，寫出了著名小說(shuō)《阿Q正傳》，這是中國(guó)文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上“一座高高聳立的豐碑”，其中便塑造了阿Q這個(gè)典型人物形象。
魯迅先生塑造的阿Q是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正傳》的主題是永恒的，阿Q形象永遠(yuǎn)是一面鏡子。我們可以通過(guò)阿Q來(lái)了解中國(guó)人民過(guò)去被帝國(guó)主義和封建主義奴役的歷史。當(dāng)時(shí)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在十月革命影響下蓬勃發(fā)展，中國(guó)在這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命已經(jīng)開始的時(shí)代，受社會(huì)主義思潮和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神的影響，產(chǎn)出了一個(gè)個(gè)如阿Q一般有著或多或少嶄新性質(zhì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型人物。
有學(xué)者概括了阿Q性格的十個(gè)方面：
①質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴
�、诼收嫒涡杂终y(tǒng)衛(wèi)道
�、圩宰鹱源笥肿暂p自賤
�、軤�(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從
�、莳M隘保守又盲目趨時(shí)
�、夼懦猱惗擞窒蛲锩�
�、咴鲪簷�(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)
�、嘈U橫霸道又懦弱卑怯
�、崦舾薪捎致槟窘⊥�
�、獠粷M現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀
那阿Q是怎樣一個(gè)人呢？就我認(rèn)為，在我分析阿Q這一形象時(shí)我會(huì)主要突出兩點(diǎn)：一是要把他的主要特征—精神神勝利法突出來(lái)；二是應(yīng)抓住他其他的劣根性
首先阿Q也沒(méi)有家，一個(gè)人借住在土谷祠里，也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家作短工，工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了�？梢娝且粋�(gè)一無(wú)所有，專以出賣勞動(dòng)力為生的下層農(nóng)民，換了話說(shuō)，也就是農(nóng)村的無(wú)產(chǎn)者。但阿Q也和一般農(nóng)民有著很大的區(qū)別。一般農(nóng)民有著自己的家，自己耕種的土地（無(wú)論是祖?zhèn)鞯幕驈牡刂髯鈦?lái)的），以及其他的一些生產(chǎn)資料；阿Q則什么也沒(méi)有。地主階級(jí)對(duì)它的剝削并不是通過(guò)地租這種通常的形式，而是象資本家對(duì)工人一樣，直接榨取他的勞動(dòng)力；因此阿Q比一般農(nóng)民更慘苦地呻吟于地主腳下；這就決定了他在政治上更不自由、更無(wú)權(quán)利。在未莊，豪紳地主以至地保、閑人，都把它視為無(wú)足輕重的賤物，高興時(shí)拿他開玩笑，不高興時(shí)就隨便侮辱他，敲打他；任何人都不會(huì)因?yàn)闊o(wú)端打罵阿Q而受到責(zé)難。豪紳地主甚至還可以以某種借口把他驅(qū)逐出未莊，不讓他回來(lái)。阿Q就這樣在嚴(yán)重的封建經(jīng)濟(jì)剝削和封建政治壓迫之下，過(guò)著一種居無(wú)定處，顛連困苦的奴隸生活。
毫無(wú)疑問(wèn)，阿Q過(guò)去也曾為此進(jìn)行過(guò)一些實(shí)際斗爭(zhēng)，只因?yàn)楹兰澋刂鞯膭?shì)頭太大，自己的力量
太小，他的斗爭(zhēng)從未得到預(yù)期的結(jié)果，反而常常因此吃更多的虧，遭受更多屈辱和痛苦。"反抗，失敗，再反抗，再失敗，再反抗"，這不可避免地使一部分農(nóng)民像阿Ｑ一樣，對(duì)斗爭(zhēng)失去信心和勇氣。
我們可以看到，每當(dāng)阿Q遭受了無(wú)端的屈辱，就會(huì)突出地表現(xiàn)出他的精神勝利法，，阿Q就是利用這種自欺欺人的方法來(lái)掩蓋自己的屈辱，消除內(nèi)心的痛苦，使自己忘掉殘酷的現(xiàn)實(shí)。這形成了他生活上的極端的矛盾現(xiàn)象：在現(xiàn)實(shí)中是失敗者，而精神上卻以為是勝利者。他一生的許多喜劇和悲劇，都是從這里演出來(lái)的。，他終身悲苦，也終身糊涂。他對(duì)豪紳地主的仇恨，往往只是一瞬間，就消失于心造的所謂"精神勝利"之中了。阿Q爭(zhēng)面子，爭(zhēng)精神上的優(yōu)勝，實(shí)際并沒(méi)有爭(zhēng)到，殘酷的現(xiàn)實(shí)既不許他進(jìn)行實(shí)際的反抗，也不許他取得任何精神上的優(yōu)勝。阿Q的"得意"、"愉快"、"飄飄然"，其實(shí)，都是帶著鐐銬的跳舞。而他自己卻分明認(rèn)真的跳，還時(shí)時(shí)發(fā)出愚妄的歡呼，似乎極力要人們相信他的"勝利"，分享他的"快樂(lè)"，這就百倍地可哀。精神勝利法讓人喪失現(xiàn)實(shí)感。由于主觀隨意性與客觀真實(shí)性的背離。阿Q無(wú)法直面慘淡的人生，不能了解自己的真實(shí)處境，他在行動(dòng)上的困頓只能從精神領(lǐng)域?qū)で笱a(bǔ)償，于是脫離現(xiàn)實(shí)的`精神上的自我陶醉——“精神勝利法”，成了阿Q畸形性格的重要特點(diǎn)。
阿Q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他還受到封建思想的種種影響，如深惡造反，以為造反是與他為難；嚴(yán)于“男女之防”及排斥異端等等。還有時(shí)候，由于遭受的屈辱太多太重，自己明知無(wú)法解脫，阿Q就又產(chǎn)生了一種宿命的思想，好像以為，既然屈辱無(wú)法避免，也就證明這是自己應(yīng)該承受的了，所以一時(shí)也就沒(méi)有什么不平之氣。一個(gè)被壓迫者沾染了這些東西，必然要失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，失去深沉的反抗勇氣，同精神上的病人相差無(wú)幾。阿Q事實(shí)上正是一個(gè)精神上的病人
如果說(shuō)小說(shuō)對(duì)阿Q精神勝利法的集中刻畫，已經(jīng)證明了魯迅是要借阿Q來(lái)刻畫國(guó)人的靈魂，那么阿Q身上的其他這些形形色色的精神病態(tài)，就更進(jìn)一步證明，魯迅的確是完成了他的創(chuàng)作意圖，把阿Q寫成了整個(gè)民族精神病態(tài)的典型。他的精神狀態(tài)具有非常大的代表性，中國(guó)歷史上遺傳下來(lái)的種種奴隸意識(shí)，近代以來(lái)隨著社會(huì)半殖民地化而產(chǎn)生的許多畸形心理，都在阿Q身上得到了生動(dòng)而又透徹的表現(xiàn)。
阿Q其實(shí)是一個(gè)偉大的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下還并不麻木，明白社會(huì)的黑暗，知道為了自己的目的而奮斗，為達(dá)目的不怕受傷。
阿Q正傳讀書心得4
本書的作者是魯迅，一直聽說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記，當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當(dāng)做吃的對(duì)象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的.眼神。表面是吃人，個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識(shí)那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的他，當(dāng)老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí)，小孩得病了，長(zhǎng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病�？煽闯霎�(dāng)時(shí)人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺(jué)得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺(jué)，其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國(guó)人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，槍打出頭鳥，鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前，阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命，也意味著革命勢(shì)在必行。
以上便是我看這本書以來(lái)，最深刻的感想。
阿Q正傳讀書心得5
魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財(cái)富。
小說(shuō)中，阿Q沒(méi)錢沒(méi)地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的.人，連說(shuō)話都要時(shí)刻小心，因?yàn)�，趙太爺就想找他麻煩，使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自我安慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說(shuō)到了后來(lái)，阿Q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿Q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿Q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自我安慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。
我們也要學(xué)習(xí)阿Q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自我安慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂(lè)觀，收獲精神財(cái)富。
阿Q正傳讀書心得6
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。”（《阿Q正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想；魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的�！栋正傳》通過(guò)阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿Q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧�！�
阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的'《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。
比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰；別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的�；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿Q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái)；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥精神的折射；它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接�；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿Q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿Q正傳讀書心得7
本書是魯迅唯一的一篇的中篇小說(shuō)，主要敘述一個(gè)名叫阿Q的社會(huì)小人物，其姓氏來(lái)歷也不明。他是一個(gè)在政治上受到極大壓迫，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也受到剝削的普通農(nóng)民。生長(zhǎng)于保守時(shí)代的阿Q，雖未接受過(guò)教育，令他的無(wú)知帶給他無(wú)窮的屈辱，可正是這樣令他沾沾自喜，即使他身處于當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)。也正是這樣，阿Q開啟了一段無(wú)奈的人生。阿Q沒(méi)有家，亦沒(méi)有特定的職業(yè)，因此他只好給人家做短工，例如在大戶人家中打零工丶割米或撐船等的低廉工資的工作，勉強(qiáng)維持生活。最令人慨嘆的是他經(jīng)常被人瞧不起，還經(jīng)常有人拿他開玩笑�？砂正是憑著自己極高的自尊心以及“精神勝利法”，即自我安慰、自我麻醉的方法去“解決”問(wèn)題，不過(guò)是麻木健忘的手法。
“精神勝利法”可以是解決問(wèn)題的其中一個(gè)方法，但長(zhǎng)遠(yuǎn)這樣會(huì)有健康的心態(tài)嗎？其實(shí)，阿Q所謂的“精神勝利法”實(shí)質(zhì)上是非常失敗的。難道一直逃避問(wèn)題的根源就能完完全全解決問(wèn)題嗎？一直逃避，只會(huì)令面對(duì)現(xiàn)實(shí)更為困難、更為艱巨，因?yàn)橐验L(zhǎng)期活在自己的謊言里。再想深一層，令人可悲的是，阿Q做出這些行為其實(shí)有好幾個(gè)因我們素，包括他本身自己的懦弱及自欺。之所以道他為懦弱，是因?yàn)樗艿狡蹓�，不敢反抗，而且亦不敢向外界�?bào)復(fù)，只有自我安慰，用想像勝利來(lái)安為自己。可謂失�。科鋵�(shí)也始于他那勝利的精神改變?yōu)樾n動(dòng)、改變成自己欺騙的動(dòng)力，因此精神勝利是一種無(wú)可救藥的精神病態(tài)，可以說(shuō)為非常失敗的解決方法。
阿Q這種人看似荒謬愚昧，但現(xiàn)實(shí)中其實(shí)在我們生活是平常不已的，只是其程度沒(méi)阿Q的那樣夸張�？赡苁乔楣�(jié)夸張得令人不可置信，或許我們太高估自己�？砂根本就是我們的縮影！我曾經(jīng)有個(gè)從幼稚園認(rèn)識(shí)的`好友，已認(rèn)識(shí)多達(dá)五年多了。有一次，我告訴她一個(gè)秘密，沒(méi)有告訴任何其他的人。她承諾不會(huì)跟人家說(shuō)，可是，大約一個(gè)星期之后，有一個(gè)同學(xué)詢問(wèn)有關(guān)秘密的謠言的真假。我那刻不敢相信我的好友竟會(huì)出賣我，不敢相信她會(huì)打破我們之間的承諾！我一直告訴自己可能是我告訴了別人那個(gè)秘密，或是我的好友脫口而出，不小心說(shuō)出來(lái)。我越想越認(rèn)為更為沒(méi)可能。我嘗試安慰自己，告訴自己我的好友不是故意的。最終，我接受了事實(shí)，因?yàn)槲抑涝龠@樣下去，把一個(gè)一個(gè)謊言疊起來(lái)，是不能解決問(wèn)題的。因?yàn)橹挥薪邮苁聦?shí)，才能繼續(xù)走下去，繼續(xù)向前推進(jìn)。
魯迅先生通過(guò)描寫阿Q，揭示了當(dāng)時(shí)一些非常貧窮的農(nóng)民受到極大的壓迫，導(dǎo)致生活上無(wú)路可走，以及精神上一遭受到摧殘的悲嘆情景。同時(shí)，本書亦點(diǎn)出我們每一個(gè)人也有阿Q的毛病或缺點(diǎn)。就讓這篇小說(shuō)成為我們的提醒，提醒我們不要像阿Q一樣，麻醉自己于問(wèn)題中。正所謂：“小人之過(guò)也必文”，小人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)必加以掩飾，但愿我們不會(huì)做個(gè)小人，只懂逃避掩飾自己的過(guò)失，而可以正面面對(duì)問(wèn)題，成為一個(gè)坦蕩蕩的君子。
阿Q正傳讀書心得8
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的.貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
范文一《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。
小說(shuō)重點(diǎn)描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢有勢(shì)的趙太爺，他認(rèn)為“我的兒子將來(lái)比較闊的多”；被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺(jué)得世界沒(méi)了倫理；進(jìn)城回來(lái)后，他一面譏笑鄉(xiāng)下人見識(shí)短，一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿足。作者通過(guò)“精神勝利法”揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的普遍特征，批判了這種自我麻醉、逃避現(xiàn)實(shí)的病態(tài)心理。
阿Q向往革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局，表達(dá)了作者對(duì)辛亥革命失敗原因的總結(jié)：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺(jué)悟。
《阿Q正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，并通過(guò)阿Q這個(gè)典型形象進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，意在“喚醒舊中國(guó)的無(wú)數(shù)麻木的中國(guó)人的靈魂”。
阿Q正傳讀書心得9
《阿 Q 正傳》是魯迅先生于 1921 年至 1922 年創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它的時(shí)代背景是 20 世紀(jì)初期的中國(guó)社會(huì)。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)的根本問(wèn)題。國(guó)家面臨著內(nèi)憂外患，社會(huì)秩序混亂，人民生活困苦。在這樣的時(shí)代背景下，魯迅先生通過(guò)描寫阿 Q 這一人物形象，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些弊病和國(guó)民性的弱點(diǎn)，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的擔(dān)憂和希望。
小說(shuō)中的阿 Q 是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，他生活在一個(gè)充滿剝削和壓迫的封建社會(huì)里。他沒(méi)有自己的土地，只能靠打零工維持生計(jì)。然而，他卻總是以一種自欺欺人的方式來(lái)安慰自己，對(duì)于自己的不幸遭遇總是以“精神勝利法”來(lái)自我安慰。這種精神勝利法讓他失去了自我，成為了社會(huì)的傀儡。
《阿 Q 正傳》的時(shí)代背景反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩和黑暗，也反映了魯迅先生對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻思考和對(duì)人民的關(guān)懷。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿 Q 這一人物形象的描寫，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些弊病和國(guó)民性的弱點(diǎn)，同時(shí)也呼吁人們要正視現(xiàn)實(shí)，勇敢地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
阿 Q 是一個(gè)生活在未莊的農(nóng)民，他沒(méi)有自己的土地，只能靠打零工維持生計(jì)。他雖然貧苦，但總是以一種自欺欺人的方式來(lái)安慰自己，對(duì)于自己的不幸遭遇總是以“精神勝利法”來(lái)自我安慰。例如，他常說(shuō)：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”這種精神勝利法讓他失去了自我，成為了社會(huì)的傀儡。
阿 Q 對(duì)權(quán)力和地位充滿了盲從和敬畏，他對(duì)趙太爺?shù)确饨?quán)貴卑躬屈膝，甚至自認(rèn)為是趙太爺?shù)谋炯�。他�?duì)自己的身份和地位沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，總是以自己的主觀感受來(lái)判斷事物，而不是基于客觀事實(shí)。例如，他說(shuō)：“趙太爺是我的.本家，比他還闊哩�，F(xiàn)在我和他是本家，他便不準(zhǔn)我姓趙，而且還打我哩！”這種對(duì)權(quán)力的盲從和敬畏，反映了阿 Q 性格中的軟弱和愚昧。
阿 Q 的行為和思想缺乏理性，他總是以自己的主觀感受來(lái)判斷事物，而不是基于客觀事實(shí)。例如，他認(rèn)為尼姑一定和和尚有私情，因?yàn)樾∧峁玫哪樕嫌袔讉�(gè)羞點(diǎn)。這種缺乏理性的行為和思想，反映了阿 Q 性格中的愚昧和無(wú)知。
小說(shuō)中還描寫了阿 Q 的一些令人發(fā)笑的行為，如他與王胡比賽捉虱子，被人打了之后，卻以“兒子打老子”來(lái)安慰自己。這些荒誕的行為和思想，反映了封建社會(huì)的黑暗和人性的丑陋。
阿Q正傳讀書心得10
在這篇文章里，我感受最深的就是阿Q那種精神。我想以這個(gè)方面來(lái)討論，“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種的挫折后所發(fā)明出來(lái)的。其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著這種精神來(lái)生存下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事，因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要這的員工，不要說(shuō)在工作了，如果讀書時(shí)有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘。由于阿Q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工。但是，他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，連一間小小的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的.欺負(fù)，以及村里人們的侮辱。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?這是我看完這本書體會(huì)最深和思考最深的地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人，雖然被諷刺得一文不值，但是，告訴我們的:不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀書心得11
《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無(wú)片瓦下無(wú)寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是'精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望，這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無(wú)術(shù)且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿Q這個(gè)典型的`形象時(shí)，魯迅先生非常講情節(jié)的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。他的意圖可以這么說(shuō)：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿Q正傳讀書心得12
我沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼�'“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中…
阿Q正傳讀書心得13
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生�？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的.。
阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自愈，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱，他也會(huì)用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者，阿Q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿Q還擔(dān)心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿Q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
阿Q正傳讀書心得14
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆�？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的`共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
阿Q正傳讀書心得15
剛剛讀過(guò)魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿Q正傳》。 __的主要內(nèi)容就是說(shuō)阿Q這個(gè)人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強(qiáng)的人，就會(huì)非常不服氣。遇到不如自己的人，就會(huì)欺負(fù)他。這篇__雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現(xiàn)了當(dāng)年社會(huì)產(chǎn)生墮落的中國(guó)人，阿Q這個(gè)主人公主要代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的墮落，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的庸俗。但是，在這段__里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，__中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實(shí)，用這種方式。阿Q足以安慰自己。
阿q，這一個(gè)人，代表了當(dāng)年整個(gè)中國(guó)的.形象，同時(shí)魯迅先生也生動(dòng)的表達(dá)了阿Q這個(gè)人的特點(diǎn)。
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